HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Брак только с опекуном

Хадис № 1882

حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعُقَيْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، وَلَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا، فَإِنَّ الزَّانِيَةَ هِيَ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:Достоверный без словосочетания «аль-зания»صحيح دون جملة الزانيةصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص130
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный благодаря другим путям, кроме слов: «Ибо прелюбодейка — та, кто выдает себя замуж»صحيح لغيره دون قوله: "فإن الزانية هي الي تزوج نفسها"سنن ابن ماجه ج3 ص80
Нам передал Джамиль ибн аль-Хасан аль-Атаки, сказал: нам передал Мухаммад ибн Марван аль-Укайли, сказал: нам передал Хишам ибн Хассан от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина не выдаёт замуж (другую) женщину, и женщина не выдаёт замуж саму себя, ибо прелюбодейка — та, что выдаёт замуж саму себя».
т. 1 с. 606

Цепочка передатчиков

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 581
١٨٨٢ - حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعُقَيْلِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ وَلَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَإِنَّ الزَّانِيَةَ هِيَ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا» ــ قَوْلُهُ: (فَإِنَّ الزَّانِيَةَ إِلَخْ) أَيْ مُبَاشَرَةَ الْمَرْأَةِ لِلْعَقْدِ مِنْ شَأْنِ الزَّانِيَةِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ تَتَحَقَّقَ الْمُبَاشَرَةُ فِي النِّكَاحِ الشَّرْعِيِّ وَلِمَنْ يَرَى جَوَازَ ذَلِكَ أَنْ يَجْعَلَ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى النَّهْيِ عَنْ مُبَاشَرَةِ الْمَرْأَةِ بِلَا بَيِّنَةٍ بِقَرِينَةِ التَّعْلِيلِ إِذِ الزَّانِيَةُ لَا تُبَاشِرُ الْعَقْدَ بِبَيِّنَةٍ وَيُؤَيِّدُهُ رِوَايَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ «الْبَغَايَا اللَّاتِي يُنْكِحْنَ أَنْفُسَهُنَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا وَرَجَّحَ الْوَقْفَ أَوْ يَحْمِلُ النَّهْيَ عَلَى الْكَرَاهَةِ وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ جَمِيلُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَتَكِيُّ قَالَ فِيهِ عَبْدَانُ إِنَّهُ فَاسِقٌ يَكْذِبُ يَعْنِي فِي كَلَامِهِ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرَ عَبْدَانَ إِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَلَا أَعْلَمُ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَقَالَ يُغَرَّبُ وَأَخْرَجَ لَهُ فِي صَحِيحِهِ هُوَ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ مَسْلَمَةُ الْأَنْدَلُسِيُّ ثِقَةٌ وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Передал нам Джамиль ибн аль-Хасан аль-‘Атки, передал нам Мухаммад ибн Марван аль-‘Укйли, передал нам Хишам ибн Хассан от Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина не выдаёт замуж женщину, и женщина не выдаёт замуж саму себя, ибо прелюбодейка — это та, которая выдаёт замуж саму себя»». Толкование его слов: «ибо прелюбодейка (الزانية) — это та, которая (إلخ)», то есть непосредственное вступление женщины в брак — это свойственно прелюбодейке. Следовательно, не должно быть непосредственного вступления в законный брак, и для тех, кто допускает это, следует понимать этот хадис как запрет на непосредственное вступление женщины в брак без доказательств, с опорой на причинное указание. Ведь прелюбодейка не вступает в брак с доказательствами. Это подтверждается риваятом от Ибн Аббаса: «развратные женщины, которые выдают себя замуж без доказательств», который передал ат-Тирмизи, как мариф (повышенный статус) и мавкуф (прерванный), и он предпочёл мавкуф, либо понимает запрет как нежелательность. В добавлениях к иснаду этого хадиса Джамиль ибн аль-Хусейн аль-‘Атки сказал: «В нём Абдан — он нечестив и лжёт, то есть в его словах». А Ибн ‘Адий сказал: «Я не слышал, чтобы кто-либо говорил о нём иначе, кроме Абдана, что он не вызывает вреда и я не знаю у него отвергаемого хадиса». Ибн Хиббан упомянул его в числе достоверных и сказал, что он чужеземец. Его хадис включён в «Сахих» Ибн Хузаймы и аль-Хакими, а Маслама аль-Андалуси сказал, что он достоверен, и остальные передатчики в иснаде достоверны. А Аллах знает лучше.