- الْغَيْلَ
- (غَيَلَ) (гайала)
В нём: «Я действительно хотел запретить гыйля (غِيلَة)». Аль-гыйля с «кясрой» — это имя действия от аль-гайль (غَيْل) с «фатхой», а это когда мужчина вступает в половую связь со своей женой, будучи она кормящей грудью, а также когда она беременеет, будучи кормящей. Говорят также, что аль-гыйля и аль-гайля употребляются в одном значении. И говорят: «кясра» — для имени [состояния], а «фатха» — для однократного действия. И говорят: «фатха» допустима только при опущении конечной «та». Уже говорят: «агаля-р-раджуль» и «агйаля». Ребёнок [в таком случае] называется «муган» и «мугйал». Молоко, которое пьёт ребёнок [в это время], также называется аль-гайль.
И в нём: «То, что орошено аль-гайлем, облагается десятиной». Аль-гайль с «фатхой» — это то, что течёт из вод по рекам и каналам.
И в нём: «Поистине, из того, что выращивает весна, есть то, что убивает или губит (йагиль)», то есть губит; [слово] от аль-игтияль (вероломная погибель), и изначальная его буква — «вав». Говорят: «галяху йагулюху». Так же передано с буквой «я», а «я» и «вав» близки [по звучанию].
Отсюда же и хадис Умара: «Поистине, ребёнок был убит в Санаа гыйлятан (вероломно, тайно), и Умар казнил за него семь человек», то есть тайно, путём вероломного убийства. Это когда человека обманывают и убивают в месте, где никто его не видит. Аль-гыйля — форма «фи‘ля» от аль-игтияль.
Отсюда же и хадис из мольбы: «И прибегаю к Тебе от того, чтобы быть погубленным подо мной», то есть быть застигнутым бедой оттуда, где я не чувствую; имеется в виду провал сквозь землю.
И в хадисе Кусса: «Львы аль-гыйль». Аль-гыйль с «кясрой» — это густо переплетённые деревья, в которых скрываются, подобно зарослям.
Отсюда же и стих Ка‘ба:
«Во впадине Аттар — заросли (гыйль), а за ними ещё заросли (гыйль)»
- سِرًّا
- (корень «сарара») В хадисе: «Поститесь месяц и его сирр (سِرّ)», то есть его начало. Некоторые сказали: его первую видимую часть (мустахалль). А некоторые сказали: его середину. И «сирр» всякой вещи — это её нутро, как если бы имелось в виду «белые дни» (середина месяца). Аль-Азхари сказал: «Я не знаю слова «сирр» в этом значении. Говорят только: «сирар месяца», «срар месяца» и «срар месяца» — это последняя ночь, когда луна скрывается (тастасирр) в свете солнца». Отсюда же и хадис: «Постился ли ты что-нибудь из срар этого месяца?» Аль-Хаттаби сказал: некоторые из знающих людей говорили об этом: «Его вопрос — это вопрос упрёка и неодобрения, ведь он запретил встречать месяц постом одного или двух дней». Он сказал: «И похоже, что этот человек обязал себя это по обету, поэтому (пророк) сказал ему далее в хадисе: «Когда разговеешься» — то есть после Рамадана — «то попости два дня», — и он посчитал желательным для него исполнить обет этими двумя днями».
В описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Блистают асарир (أَسَارِير) его лица». Аль-асарир — это линии, которые собираются на лбу и образуют складки; единственное число — «сирр» или «сарар», множественное — «асрар» и «асирра», а множественное от множественного — «асарир».
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах, также в его описании: «Как будто золотая вода течёт по поверхности его щеки, и блеск величия струится по асирра (складкам) его лба».
В хадисе (сообщается), что он, мир ему, был рождён обрезанным (ма‘зуран) и масрур (مَسْرُور), то есть с отрезанной пуповиной (сурра). А «сурра» — это то, что остаётся после отрезания из того, что отрезает повитуха; а «сарар» — это то, что она отрезает, оно же «сурр» с даммой также.
Отсюда же хадис Ибн Саида о том, что он был рождён «масрур».
И хадис Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «В ней есть дерево сарха, под которым были обрезаны пуповины (сурра) семидесяти пророков», то есть у них были отрезаны пуповины, имея в виду, что они были рождены под ним, — так он описывает его благодать. А место, где оно находится, называется «долина Сурар» — с даммой на «син» и фатхой на «ра». Некоторые сказали: с фатхой на «син» и «ра». А некоторые сказали: с касрой на «син».
Отсюда же и хадис о выкидыше: он тянет своих родителей за свою пуповину (сарар), пока не введёт их обоих в Рай.
В хадисе Хузайфы: «Не спускайся в сурра (сердцевину) Басры», то есть в её середину и глубину, — от «сурры» человека, ведь она у него в середине.
В хадисе Забьяна: «Мы — люди из сарара (сердцевины) Мазхидж», то есть из их лучших. А «сарара» долины — это её середина и лучшее место в ней.
В хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах, когда ей упомянули временный брак (мут‘а), она сказала: «Клянусь Аллахом, мы не находим в Книге Аллаха ничего, кроме брака и «истисрар»», — имея в виду взятие «сарари» (невольниц-наложниц). По правилам следовало бы сказать «истисра’», от «тасаррайту», когда я взял себе «сурриййу» (наложницу), но она вернула слово к его первоначальной форме, то есть «тасарарту», от «сирр» — совокупление, или от «сурур» (радость), заменив одну из букв «ра» на «йа». Некоторые сказали, что изначально там была буква «йа», от слова «сарий» — редкая, ценная вещь.
Отсюда же и хадис Салламы: «И он совершил со мной «истисрар»», то есть взял меня себе как «сурриййу». По правилам следовало бы сказать «тасаррарани» или «тасарани». Что касается «истасаррани», то это означает «он поведал мне тайну (сирр)», — так сказал Абу Муса, и нет разницы между этим и хадисом Аиши в отношении допустимости.
В хадисе Тавуса: «У кого были верблюды и он не отдавал с них должное (закят), они явятся в День воскресения в самом упитанном виде (ка-асарри ма кянат), топча его своими копытами», то есть в самом упитанном и обильном виде, — от «сирр» всякой вещи, то есть её сердцевина и мозг. Некоторые сказали: это от «сурур» (радость), потому что когда она упитанна, она радует смотрящего на неё.
В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: он рассказывал ему, мир ему, «как собеседник тайны» (ка-ахи ас-сирар). «Ас-сирар» — это тайное перешёптывание, то есть как обладатель тайного разговора, или как подобие тайного разговора, из-за понижения его голоса. А буква «каф» здесь — описание для опущенного отглагольного имени.
В хадисе: «Не убивайте своих детей тайно (сирран), ибо «гайль» настигает всадника и сбрасывает его с коня». «Гайль» — это молоко кормящей женщины, когда она беременна, и это действие названо убийством, потому что оно может привести к смерти, так как оно ослабляет ребёнка, расслабляет его силы и портит его состав, так что когда он вырастает и нуждается в своих силах на войне и в единоборстве с противниками, он оказывается бессильным перед ними и слабым, и порой бывает убит; но поскольку это скрыто и незаметно, оно было названо тайным (сирр).
В хадисе Хузайфы: «Затем смута сарра’». «Ас-сарра’» — это низменность с песком. Некоторые сказали: это то, что входит внутрь и потрясает её, но я не знаю, в чём тут смысл.