Хадис № 2444

[Глава о найме работника за пропитание для его живота] 2444 — Мухаммад ибн аль-Мусаффа аль-Химси передал нам: рассказал нам Бакыйя ибн аль-Валид от Масламы ибн Али от Саида ибн Абу Айюба от аль-Хариса ибн Язида от Али ибн Рабаха, который сказал: я слышал, как Утба ибн ан-Наддар говорил: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, и он читал суру «Та Ха, Син», и когда дошёл до истории Мусы, сказал: «Муса ﷺ нанял себя на восемь или десять лет за целомудрие своего чрева и пропитание своего живота»». Его слово («за целомудрие своего чрева и пропитание своего живота»): передача установлений прежних шариатов без указания на недопустимость подобного в нашем шариате является доводом на то, что это установление действует и в нашем шариате. Отсюда следует допустимость платы за пропитание и за брак. В «аз-Заваид» сказано: иснад этого хадиса слабый, поскольку в нём присутствует Бакыйя, а он — мудаллис. У Ибн Маджи от этого Бакыйи нет ничего, кроме этого хадиса, и у него нет ничего в остальных пяти книгах. 2445 — Абу Умар Хафс ибн Амр передал нам: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Махди: рассказал нам Салим ибн Хайян: я слышал, как мой отец говорил: я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Я вырос сиротой и совершил хиджру бедняком, и я был работником у дочери Газвана за пропитание моего живота и смену для моей ноги — я собирал для них дрова, когда они останавливались, и погонял для них верблюдов, когда они садились верхом. Хвала Аллаху, который сделал религию опорой и сделал Абу Хурайру имамом!» Его слово («и смену для моей ноги»): в «аль-Камусе» сказано, что слово «الْعُقْبَة» с даммой означает очередь, а слово «الرِّجْل» с кясрой [означает нога], то есть очередь в верховой езде для отдыха ноги.