HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава Мужчина набирает воду по ведру с фиником и условием плеть

Хадис № 2448

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِي أَرَى لَوْنَكَ مُنْكَفِئًا؟ قَالَ: «الْخَمْصُ»، فَانْطَلَقَ الْأَنْصَارِيُّ إِلَى رَحْلِهِ، فَلَمْ يَجِدْ فِي رَحْلِهِ شَيْئًا، فَخَرَجَ يَطْلُبُ، فَإِذَا هُوَ بِيَهُودِيٍّ يَسْقِي نَخْلًا، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ لِلْيَهُودِيِّ: أَسْقِي نَخْلَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: كُلُّ دَلْوٍ بِتَمْرَةٍ، وَاشْتَرَطَ الْأَنْصَارِيُّ أَنْ لَا يَأْخُذَ خَدِرَةً، وَلَا تَارِزَةً، وَلَا حَشَفَةً، وَلَا يَأْخُذَ إِلَّا جَلْدَةً، فَاسْتَقَى بِنَحْوٍ مِنْ صَاعَيْنِ، فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:очень слабый
  • Аль-Албани:очень слабый
  • Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص194
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:очень слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج3 ص514
Нам передал Али ибн аль-Мунзир, сказал: нам передал Мухаммад ибн Фудайль, сказал: нам передал Абдуллах ибн Са‘ид от своего деда от Абу Хурайры, который сказал: «Пришёл человек из ансаров и сказал: «О Посланник Аллаха, что с тобой, я вижу, что цвет твоего лица помрачнел?» Он ответил: «Голод». Ансар пошёл к себе домой, но не нашёл там ничего. Тогда он вышел на поиски и увидел иудея, поливающего пальмы. Ансар сказал иудею: «Позволь мне поливать твои пальмы?» Тот ответил: «Да». Ансар сказал: «За каждое ведро — одна финика», и поставил условие, что не будет брать сморщенные, засохшие или гнилые финики, а будет брать только свежие и качественные. Он полил и получил около двух са‘ (мера объёма), и принёс их Пророку ﷺ».
т. 2 с. 818

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова5
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 86
٢٤٤٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِي أَرَى لَوْنَكَ مُنْكَفِئًا قَالَ الْخَمْصُ فَانْطَلَقَ الْأَنْصَارِيُّ إِلَى رَحْلِهِ فَلَمْ يَجِدْ فِي رَحْلِهِ شَيْئًا فَخَرَجَ يَطْلُبُ فَإِذَا هُوَ بِيَهُودِيٍّ يَسْقِي نَخْلًا فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ لِلْيَهُودِيِّ أَسْقِي نَخْلَكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ كُلُّ دَلْوٍ بِتَمْرَةٍ وَاشْتَرَطَ الْأَنْصَارِيُّ أَنْ لَا يَأْخُذَ خَدِرَةً وَلَا تَارِزَةً وَلَا حَشَفَةً وَلَا يَأْخُذَ إِلَّا جَلْدَةً فَاسْتَقَى بِنَحْوٍ مِنْ صَاعَيْنِ فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ» ــ قَوْلُهُ: (مُنْكَفِئًا) هُوَ بِهَمْزَةٍ فِي آخِرِهِ، أَيْ: مُتَغَيِّرًا يُقَالُ: انْكَفَأَ لَوْنُهُ، أَيْ: تَغَيَّرَ عَنْ حَالِهِ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ. (الْخَمْصُ) هُوَ الْجُوعُ قَوْلُهُ: (خَدِرَةً) ضُبِطَ بِفَتْحِ خَاءٍ وَكَسْرِ دَالٍ مُهْمَلَةٍ وَهِيَ الَّتِي اسْوَدَّ بَطْنُهَا (وَلَا تَارِزَةً) بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ، ثُمَّ رَاءٍ مُهْمَلَةٍ، ثُمَّ زَايٍ مُعْجَمَةٍ، أَيْ: يَابِسَةٌ وَكُلُّ قَوِيٍّ صَلْبٍ يَابِسٍ تَارِزٌ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَيْسَانَ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُمَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.
2448 - Рассказал нам Али ибн аль-Мунзир: рассказал нам Мухаммад ибн Фудайль: рассказал нам Абдуллах ибн Саид от своего деда от Абу Хурайры, который сказал: «Пришёл один человек из числа ансаров и сказал: «О посланник Аллаха, что с тобой, я вижу, что цвет лица твоего изменился?» Он ответил: «Голод». Тогда ансар пошёл к себе домой, но не нашёл дома ничего, и вышел искать [пропитание]. И вот он увидел иудея, поливающего пальмы. Ансар сказал иудею: «Полить тебе пальмы?» Тот ответил: «Да». Ансар сказал: «За каждое ведро — по финику», и поставил условие, что не будет брать [финики] почерневшие внутри, ни высохшие, ни негодные, а будет брать только доброкачественные. И он поливал за плату примерно в два са‘ [фиников], а затем принёс их Пророку ﷺ». Его слово («мункафиан») — с хамзой на конце, то есть изменившийся [цветом]. Говорят: «изменился цвет его» — то есть отклонился от своего обычного состояния. Так сказано в «аль-Маджма‘». («аль-хамс») — это голод. Его слово («хадира») — огласовано с фатхой над «ха» и кясрой над «даль» (несомненная буква), и означает [финик], у которого почернела внутренняя часть. («та тарриза») — с буквой «та» надстрочной, затем «ра» (несомненная), затем «за» (с точкой), то есть — высохший; и всё крепкое, твёрдое, высохшее называется «тариз». В «аз-Заваид» отмечено, что в иснаде этого [хадиса] есть Абдуллах ибн Саид ибн Кайсан, которого признали слабым Ахмад, Ибн Маин и другие. И Аллах знает лучше.