HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Усиление наказания за несправедливое убийство мусульманина

Хадис № 2618

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص338
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, если подтвердится, что Абд ар-Рахман ибн Аид услышал от Укбы ибн Амра.إسناده صحيح إن ثبت سماع عبد الرحمن بن عائذ من عقبة بن عامرسنن ابن ماجه ج3 ص638
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, сказал: нам передал Ваки', сказал: нам передал Исмаил ибн Абу Халид, от Абдуррахмана ибн Аиза, от Укбы ибн Амира аль-Джухани, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто встретит Аллаха, не приобщая к Нему ничего в сотоварищи и не обагрившись запретной кровью, войдёт в Рай»
т. 2 с. 873

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 133
٢٦١٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ» ــ قَوْلُهُ: (لَمْ يَتَنَدَّ) قَالَ السُّيُوطِيُّ: أَيْ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ شَيْئًا وَلَمْ يَنَلْهُ مِنْهُ شَيْءٌ كَأَنَّهُ نَالَ نَدَاوَةَ الدَّمِ وَبَلَّهُ، وَالْجُمْلَةُ حَالٌ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لَمْ يَتَدَمَّرْ، وَهُوَ نُسْخَةُ الدَّمِيرِيِّ فَقَالَ دَمَرَ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ هَلَكَ، وَذَمَرَ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ حَضَّ عَلَى الْقَتْلِ وَحَثَّ عَلَيْهِ، وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ إِنْ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَائِدٍ الْأَزْدِيُّ سَمِعَ مِنْ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ فَقَدْ، قِيلَ: إِنَّ رِوَايَتَهُ عَنْهُ مُرْسَلَةٌ. ٢٦١٩ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ عَنْ أَبِي الْجَهْمِ الْجُوْزَجَانِيِّ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍّ» ــ قَوْلُهُ: (لَزَوَالُ الدُّنْيَا.
2618 — Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, рассказал нам Вакиа, рассказал нам Исмаил ибн Абу Халид от Абд ар-Рахмана ибн Аиза от Укбы ибн Амира аль-Джухани, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто встретит Аллаха, не придав Ему ничего в сотоварищи, не обагрившись запретной кровью, тот войдёт в рай»». Его слово (لم يتند — «не обагрился»): ас-Суюти сказал, что это означает — не получил от неё ничего и его не коснулось от неё ничего, как будто он получил влажность крови и её смачивание. Это предложение является обстоятельством положения (хал). В некоторых списках стоит (لم يتدمّر), и это версия ад-Дамири, который сказал: «дамара» (с несогласной «даль») означает «погиб», а «замара» (с точечной «заль») означает «побуждал к убийству и подстрекал к нему». В «аз-Заваид» сказано: иснад его достоверен, если Абд ар-Рахман ибн Аиз аль-Азди слышал от Укбы ибн Амира, но было сказано, что его риваят от него является мурсалем. 2619 — Рассказал нам Хишам ибн Аммар, рассказал нам аль-Валид ибн Муслим, рассказал нам Марван ибн Джанах от Абу аль-Джахма аль-Джаузджани от аль-Бараа ибн Азиба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Исчезновение этого мира легче для Аллаха, чем убийство верующего без права на то». Его слово (لزوال الدنيا — «исчезновение этого мира»).