Сунан Ибн Маджа · Одежда для совершающего ихрам

Хадис № 2929

حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَنْ لَا يَجِدَ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ، أَوِ الْوَرْسُ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص18
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص164

Нам передал Абу Мус‘аб, сказал: нам передал Малик ибн Анас от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что некий человек спросил Пророка ﷺ, какую одежду может носить находящийся в состоянии ихрама. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть не надевает рубахи, чалму, шаровары, бурнусы и сапоги, кроме случая, когда не найдёт сандалий, — тогда пусть наденет сапоги и обрежет их ниже щиколоток. И не надевайте никакую одежду, которую коснулся шафран или варс (растение, дающее жёлтую краску)».

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 218

[بَاب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنْ الثِّيَابِ]
٢٩٢٩ - حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنْ الثِّيَابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْخِفَافَ إِلَّا أَنْ لَا يَجِدَ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ وَلَا تَلْبَسُوا مِنْ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ الْوَرْسُ»
ــ
قَوْلُهُ: (مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ، أَيْ: مَا يَحِلُّ لَهُ لُبْسُهُ (الْقُمُصُ) بِضَمَّتَيْنِ جَمْعُ قَمِيصٍ (وَالْبَرَانِسُ) جَمْعُ بُرْنُسٍ بِضَمِّ الْبَاءِ وَالنُّونِ كُلُّ ثَوْبٍ رَأْسُهُ مِنْهُ (وَالْخِفَافُ) بِكَسْرِ الْخَاءِ جَمْعُ خُفٍّ (وَالْوَرْسُ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ نَبْتٌ أَصْفَرُ طَيِّبُ الرِّيحِ يُصْبَغُ بِهِ، قِيلَ: عَدَلَ فِي الْجَوَابِ عَنْ بَيَانِ الْمَلْبُوسِ الْجَائِزِ إِلَى بَيَانِ غَيْرِ الْجَائِزِ لِكَوْنِ غَيْرِ الْجَائِزِ مُنْحَصِرًا وَأَمَّا الْجَائِزُ فَلَا يَنْحَصِرُ فَبَيَّنَ غَيْرَ الْجَائِزِ لِيُعْلَمَ أَنَّ الْبَاقِيَ جَائِزٌ (فَيَلْبَسُ خُفَّيْنِ) حَمَلَهُ الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ بَعْدَ الْقَطْعِ حَمْلًا لِلْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Глава о том, какую одежду может надевать мухрим
2929 - Передал нам Абу Мусъаб, передал нам Малик ибн Анас от Нафи'а от Абдуллаха ибн Умара, что один человек спросил Пророка ﷺ, какую одежду может надевать мухрим. Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Он не надевает рубашки (القمص), ни тюрбаны (العمائم), ни штаны (السراويلات), ни плащи (البرانس), ни легкие обувь (الخفاف), кроме как если он не находит сандалий (نعليْن), тогда пусть наденет легкие башмаки (خفين) и обрежет их ниже щиколоток. И не надевайте одежду, окрашенную шафраном (الزعفران) или ворсом (الورس)».

Толкование слова: «ما يلبس المحرم» с открытым муаххадой — то есть что ему дозволено надевать. «القمص» — множественное от «قميص» (рубашка). «البرانس» — множественное от «برنس» (плащ), с даммой на ба и нун, обозначает любую одежду, голова которой покрыта ею. «الخفاف» с касрой на ха — множественное от «خف» (легкая обувь). «الورس» с фатхой и сукуном — желтое ароматное растение, которым красят ткань. Сказано, что в ответе сделан переход от указания дозволенной одежды к указанию недозволенной, поскольку недозволенная ограничена, а дозволенная — нет. Таким образом, указав на недозволенную, было ясно, что остальное дозволено.

Что касается «فيلبس خفّين» — большинство учёных понимают это так, что речь идет о ношении легких башмаков после их обрезания, распространяя это от общего к частному. А Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков