Хадис № 3000

Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Абда ибн Сулейман от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши, которая сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в прощальный хадж в начале месяца Зуль-хиджа. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто из вас желает возвестить намерение (ихлял) для умры, пусть возвестит». Если бы не то, что я принесла жертвенное животное, я бы возвестила намерение для умры». Она сказала: «Некоторые из людей возвестили намерение для умры, а некоторые — для хаджа, и я была из тех, кто возвестил для умры». Она продолжила: «Мы вышли, пока не прибыли в Мекку, и меня настиг день Арафата, а я была в состоянии менструации и не сняла состояние ихляла от умры. Я пожаловалась об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Оставь свою умру, сними голову, расчешись и возвести намерение для хаджа». Я так и сделала. Когда наступила ночь Хасба, и Аллах завершил наш хадж, он послал со мной Абдуррахмана ибн Аби Бакра, и он сопровождал меня. Затем он вышел в сторону Танъима, и я возвестила намерение для умры. Аллах завершил наш хадж и умру, и не было в этом ни жертвы, ни милостыни, ни поста». Разъяснение его слов: «Мы вышли в начале месяца Зуль-хиджа» — то есть мы приблизились к нему. «Если бы не то, что я принесла жертвенное животное» — то есть если бы у меня не было жертвенного животного, я бы возвестила намерение для умры отдельно. Однако жертвенное животное препятствует возвестить намерение до хаджа, как при соединённом паломничестве (киран), и предпочтительнее для того, у кого есть жертвенное животное, сделать свой ритуал соединённым. Это основано на том, что жертвенное животное не позволяет своему владельцу возвестить намерение до хаджа, как считают наши ханафитские учёные, и указывает на то, что соединённый хадж лучше для того, у кого есть жертвенное животное. Его слова: «Оставь свою умру» — наши учёные объясняют это как «отложи её и совершай позже». А аш-Шафии сказал: это значит оставить действия умры, такие как таваф и са'й, но не значит полностью отказаться от умры. Он лишь приказал ей включить хадж в умру, чтобы они были соединёнными. По этому пониманию, её умра в Танъиме была добровольной, а не обязательной, и она хотела таким образом очистить душу, поэтому совершила умру, хотя уже просила об этом Пророка ﷺ. «Сними голову и расчешись» — возможно, имеется в виду омовение для ихляла хаджа, как это явно указано в риваяте Джабира. Его слова: «И не было в этом ни жертвы, ни милостыни, ни поста» — сказано, что это слова Хишама, и он говорил это по своему мнению. Это не обязательно означает, что в действительности не было жертвенного животного, возможно, он не знал о нём.