[Глава об употреблении пищи с ближней к тебе стороны]
3273 — Рассказал нам Мухаммад ибн Халаф аль-Аскалани: рассказал нам Убайдуллах: рассказал нам Абд аль-Аля от Яхьи ибн Абу Касира от Урвы ибн аз-Зубайра от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда поставлена трапеза, пусть каждый ест из того, что находится ближе к нему, и пусть не тянется к тому, что находится перед его соседом по трапезе»».
—
Его слово (когда поставлена трапеза — الْمَائِدَةُ): это стол (хиван), на котором находится еда; если на нём нет еды, то это уже не «маида», а просто «хиван» — так это разъяснено в «Сахах». Внешне здесь имеется в виду то, что охватывает собой и скатерть (суфра). Его слово (пусть ест) — то есть тот, кто ест, или тот, кто присутствует. Его слово (и пусть не тянется — وَلَا يَتَنَاوَلْ) стоит в форме джазма, указывающей на запрет.
В «аз-Заваид» сказано: в иснаде этого хадиса присутствует Абд аль-Аля ибн Аян, брат Химрана. Аз-Захаби в «аль-Кашиф» сказал: слаб (вахин). Ад-Даракутни сказал: не заслуживает доверия (лейса би-сика). Аль-Укайли сказал: он передавал отвергаемые хадисы (мункара), ни один из которых не является сохранённым (махфуз). Ибн Хиббан сказал: на него нельзя опираться в качестве довода.
3274 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам аль-Аля ибн аль-Фадль ибн Абд аль-Малик ибн Аби ас-Сувийя: рассказал мне Убайдуллах ибн Икраш от своего отца, Икраша ибн Зувайба, который сказал: «Пророку ﷺ принесли большую миску с обильной тюрей (сарид) и жиром (вадак). Мы принялись есть из неё, и я запустил руку в разные её края. Тогда он сказал: «О Икраш, ешь из одного места, ведь это одна и та же еда». Затем нам принесли блюдо, на котором были разные сорта фиников, и рука Посланника Аллаха ﷺ ходила по всему блюду, и он сказал: «О Икраш, ешь откуда пожелаешь, ведь это не один сорт»».
—
Его слово (Икраш ибн Зувайб): огласовывается через кясру над «айн» (не имеющей точки) и сукун над «каф»; «Зувайб» — с даммой над «заль» (с точкой) и фатхой над «хамзой». Его слово (بِجَفْنَةٍ — миска): с фатхой над «джим» и сукуном над «фа» — известный сосуд. Его слово (فَخَبَطْتُ — я запустил): «хабт» — это совершение действия без порядка; здесь имеется в виду введение руки поверх поверхности [еды]. Его слово (ثُمَّ أُتِينَا — затем нам принесли) в форме страдательного залога. В хадисе содержится указание на то, что если еда одного вида, то нет смысла водить рукой по разным местам, — [такое хождение руки допустимо лишь] при выборе того, что предпочтительнее по вкусу.