- الْقَدِيدَ
- قَدَد (кадад) — в хадисах встречается в различных значениях, связанных с понятием меры, длины и разреза. В выражении «وَمَوْضِعُ قِدِّهِ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» говорится, что место длины (قد) в раю лучше, чем весь мир и всё в нём. Само слово «قِدُّ» с كسرة (с кратким звуком под буквой) означает плётку, изначально это ремень из необработанной кожи, то есть мера длины плётки или длина места, куда помещается плётка. В хадисе об Ухуде упоминается, что أبو طلحة был силён в «القد» — если слово произносится с كسرة, то имеется в виду натяжение лука, а если с فتحой — растяжение и натяжение лука. В хадисе Самуры говорится, что запрещено натягивать тетиву лука между двумя пальцами, чтобы не поранить руку железом; «القد» здесь означает разрез или надрез вдоль, подобно разрезу. В хадисе أبي بكر в день Сакіфы сказано: «الأمر بيننا وبينكم كقدّ الأبلمة» — то есть как разрезание кокона на две части. В хадисе Али говорится: «كان إذا تطاول قد، وإذا تقاصر قطع» — то есть он разрезал вдоль и поперёк. В одном из хадисов женщина послала пророку двумя маленькими козлятами «وقدّ» — имеется в виду небольшой сосуд из кожи, в котором был молоко, слово произносится с فتحой. В хадисе عمر говорится, что они ели «القد» — кожа козлят в пустыне. В хадисе Джабира упоминается, что в день Бадра был пленён العباس без одежды, и пророк нашёл рубашку عبد الله ибн Убайя, которая была «يُقدّ عليه» — то есть одежда была по размеру и длине. В хадисе Урувы говорится, что он запасался «قديد الظباء» — вяленым мясом антилопы, «قديد» — это солёное, высушенное на солнце мясо, причастие по значению страдательного причастия. В хадисе ابن الزубайр говорится о болезни «القداد» — недуге в животе, связанном с употреблением определённой пищи. В другом хадисе сказано: «فجعلَه الله حَبَنًا وقدادًا» — «الحَبَن» означает водянку, а «القداد» — болезнь. В хадисе аль-Авзаи упоминается, что «لا يُسهم من الغنيمة للعبد ولا الأجير ولا القديديين» — «القديديون» — это торговцы армейским снаряжением и ремесленники, например кузнецы и ветеринары, в языке жителей Шама. Слово «قديد» произносится с فتحой и كسрой, а также с даммой и فتحой, и связано с понятием разрыва и разобщения, так как эти люди рассредоточены по странам по нужде, и их одежда рвётся. Уменьшительная форма «قديد» — это пренебрежительное обозначение их положения, и человека могут обзывать «يا قديدي» или «يا قديدي». Также упоминается «قديد» как название места между Меккой и Мединой. В описании напитков «المقدي» — это напиток, сваренный наполовину, то есть варёный до половины, подобно чему-то разрезанному на две части, и может произноситься с ослаблением буквы د.
- الْقَدِيدِ
- قَدَد (кадад) — в хадисах встречается в различных значениях, связанных с понятием меры, длины и разреза. В выражении «وَمَوْضِعُ قِدِّهِ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» говорится, что место длины (قد) в раю лучше, чем весь мир и всё в нём. Само слово «قِدُّ» с كسرة (с кратким звуком под буквой) означает плётку, изначально это ремень из необработанной кожи, то есть мера длины плётки или длина места, куда помещается плётка. В хадисе об Ухуде упоминается, что أبو طلحة был силён в «القد» — если слово произносится с كسرة, то имеется в виду натяжение лука, а если с فتحой — растяжение и натяжение лука. В хадисе Самуры говорится, что запрещено натягивать тетиву лука между двумя пальцами, чтобы не поранить руку железом; «القد» здесь означает разрез или надрез вдоль, подобно разрезу. В хадисе أبي بكر в день Сакіфы сказано: «الأمر بيننا وبينكم كقدّ الأبلمة» — то есть как разрезание кокона на две части. В хадисе Али говорится: «كان إذا تطاول قد، وإذا تقاصر قطع» — то есть он разрезал вдоль и поперёк. В одном из хадисов женщина послала пророку двумя маленькими козлятами «وقدّ» — имеется в виду небольшой сосуд из кожи, в котором был молоко, слово произносится с فتحой. В хадисе عمر говорится, что они ели «القد» — кожа козлят в пустыне. В хадисе Джабира упоминается, что в день Бадра был пленён العباس без одежды, и пророк нашёл рубашку عبد الله ибн Убайя, которая была «يُقدّ عليه» — то есть одежда была по размеру и длине. В хадисе Урувы говорится, что он запасался «قديد الظباء» — вяленым мясом антилопы, «قديد» — это солёное, высушенное на солнце мясо, причастие по значению страдательного причастия. В хадисе ابن الزубайр говорится о болезни «القداد» — недуге в животе, связанном с употреблением определённой пищи. В другом хадисе сказано: «فجعلَه الله حَبَنًا وقدادًا» — «الحَبَن» означает водянку, а «القداد» — болезнь. В хадисе аль-Авзаи упоминается, что «لا يُسهم من الغنيمة للعبد ولا الأجير ولا القديديين» — «القديديون» — это торговцы армейским снаряжением и ремесленники, например кузнецы и ветеринары, в языке жителей Шама. Слово «قديد» произносится с فتحой и كسрой, а также с даммой и فتحой, и связано с понятием разрыва и разобщения, так как эти люди рассредоточены по странам по нужде, и их одежда рвётся. Уменьшительная форма «قديد» — это пренебрежительное обозначение их положения, и человека могут обзывать «يا قديدي» или «يا قديدي». Также упоминается «قديد» как название места между Меккой и Мединой. В описании напитков «المقدي» — это напиток, сваренный наполовину, то есть варёный до половины, подобно чему-то разрезанному на две части, и может произноситься с ослаблением буквы د.
- تُرْعَدُ
- رَعَدَ (ра'ада) — в хадисе, переданном Язидом ибн аль-Асвадом, говорится, что их лошади дрожали и трепетали от страха. Также в хадисе двух Мулякат говорится: «Наша мать умерла, когда ислам вздрогнул и засверкал», то есть когда пришло Его предупреждение и угроза. Говорят: رَعَدَ и بَرَقَ, а также أَرْعَدَ и أَبْرَقَ — когда кто-то угрожает и пугает.
- فَرَائِصُهُ
- فَرَصَ (фараса) — в хадисе о менструации сказано: «Возьми фи́рсатан (кусочек ткани), пропитанную мускусом, и очистись с её помощью». В другой передаче: «Возьми фи́рсатан из мускуса». Фи́рсат с открытым фа — это кусок шерсти, хлопка или тряпки. Говорят: фарасту что-то — значит, разрезал его. Мумассака — это пропитанная мускусом вещь, которой вытирают кровь, чтобы получить благоухание и высушить. Фраза «из мускуса» указывает, что фи́рсат сделана из мускуса, и так считают факихи. Абу Дауд передаёт в одной из версий слово «карсата» с буквой каф — маленький кусочек, как щипок между двумя пальцами. Некоторые передают от Ибн Кутайбы «карда» с кафом и дадом — то есть кусок, от слова «карда» — разрез. В другом хадисе говорится: «Мне неприятно видеть мужчину, когда у него взбешена фариса шеи, стоящего на своём месте и бьющего её». Фариса — это мясо между боком и плечом животного, которое дрожит. Здесь имеется в виду связка шеи и её сосуды, так как именно они дрожат от гнева. Говорят также, что имеется в виду волос фарисы, как говорят «взбешена голова», то есть взбешены волосы головы. Множественное число фарисы — фарис, фараис. Это слово перенесено на шею, хотя у неё нет фарисов, потому что гнев возбуждает сосуды. В хадисе сказано: «Их фарисы дрожат» — то есть они дрожат от страха. В другом хадисе: «Аллах устранил трудность, кроме того, кто несправедливо навязал мусульманину фарс» — так передано с фа и с забытым садом, от фарс — разрез или от фурса — возможность, шанс. Говорят: «афтараса» — значит воспользовался шансом, то есть смог навредить мусульманину клеветой и злословием. В хадисе о Кейле сказано: «С ней была дочь, и её поразила фарса» — то есть ветер пустыни. Говорят также с сином, и это уже упоминалось.