HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Сена и санут

Хадис № 3457

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ سَرْحٍ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُبَيِّ بْنَ أُمِّ حَرَامٍ، وَكَانَ، قَدْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْقِبْلَتَيْنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «عَلَيْكُمْ بِالسَّنَى، وَالسَّنُّوتِ، فَإِنَّ فِيهِمَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلَّا السَّامَ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا السَّامُ؟ قَالَ: «الْمَوْتُ» قَالَ عَمْرٌو: قَالَ ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ: السَّنُّوتُ، الشِّبِتُّ، وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ هُوَ الْعَسَلُ الَّذِي يَكُونُ فِي زِقَاقِ السَّمْنِ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّاعِرِ: [البحر الطويل] هُمُ السَّمْنُ بِالسَّنُّوتِ لَا أَلْسَ فِيهِمْ، … وَهُمْ يَمْنَعُونَ جَارَهُمْ أَنْ يَتَقَرَّدَا
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص162
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج4 ص511
Нам передал Ибрахим ибн Мухаммад ибн Юсуф ибн Сарх аль-Фирьяби, он сказал: нам передал Амр ибн Бакр ас-Саксаки, он сказал: нам передал Ибрахим ибн Абу Абля, он сказал: я слышал, как Абу Убайй ибн Умм Харам — а он совершал молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ, обращаясь к обеим киблам, — говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Держитесь сены и саннута, ибо в них исцеление от всякой болезни, кроме сама». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое сам?» Он ответил: «Смерть». Амр сказал: Ибн Абу Абля сказал: саннут — это укроп. А другие сказали: нет, это мёд, который бывает в бурдюках с топлёным маслом. Об этом сказал поэт: [Размер тавиль] Они — топлёное масло с саннутом, нет в них лукавства, … и они не дают соседу своему быть униженным.
т. 2 с. 1144

Цепочка передатчиков

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 344
[باب السَّنَا وَالسَّنُّوتِ] ٣٤٥٧ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ سَرْحٍ الْفِرْيَابِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُبَيِّ بْنَ أُمِّ حَرَامٍ وَكَانَ قَدْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْقِبْلَتَيْنِ يَقُولُ «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالسَّنَى وَالسَّنُّوتِ فَإِنَّ فِيهِمَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا السَّامُ قَالَ الْمَوْتُ» قَالَ عَمْرٌو قَالَ ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ السَّنُّوتُ الشِّبِتُّ وَقَالَ آخَرُونَ بَلْ هُوَ الْعَسَلُ الَّذِي يَكُونُ فِي زِقَاقِ السَّمْنِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّاعِرِ هُمْ السَّمْنُ بِالسَّنُّوتِ لَا أَلْسَ فِيهِمْ ... وَهُمْ يَمْنَعُونَ جَارَهُمْ أَنْ يُقَرَّدَا ــ قَوْلُهُ: (وَالسَّنُّوتُ) نَقَلَ السُّيُوطِيُّ عَنِ النِّهَايَةِ أَنَّهُ الْعَسَلُ، وَقِيلَ: الرُّبُّ، وَقِيلَ: هُوَ الْكَمُّونُ وَيُرْوَى بِضَمِّ السِّينِ وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ، قَوْلُ الشَّاعِرِ " أُلْسَ بَيْنَهُمْ " ضُبِطَ بِضَمِّ هَمْزَةٍ فَسُكُونِ لَامٍ وَفُسِّرَ بِالْخِيَانَةِ أَنْ يُقَرَّدَا، قِيلَ: التَّقْرِيدُ الْخِدَاعُ، وَفِي الزَّوَائِدِ: فِي إِسْنَادِهِ عَمْرُو بْنُ بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ قَالَ فِيهِ ابْنُ حِبَّانَ رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ الْأَوَابِدَ وَالطَّامَّاتِ الَّذِي لَا يَشُكُّ فِي هَذَا الشَّأْنِ صُنَّاعُهُ أَنَّهَا مَعْلُولَةٌ، أَوْ مَقْلُوبَةٌ لَا يَحِلُّ الِاحْتِجَاجُ بِهِ، لَكِنْ قَالَ الْحَاكِمُ إِنَّهُ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.
Раздел о сане и саннутах 3457 - Передал нам Ибн Ибрахим ибн Мухаммад ибн Юсуф ибн Сарх аль-Фирьяби, передал нам Амр ибн Бакр ас-Саксак, передал нам Ибн Ибрахим ибн Аби Абла, который сказал: «Я слышал Абу Убайя ибн Умми Харам, который молился с Посланником Аллаха ﷺ в период смены киблы, говорящим: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: ‚Обязаны вам сан и саннут, ибо в них исцеление от всякой болезни, кроме яда‘». Ему сказали: «О Посланник Аллаха, а что такое яд?» Он ответил: «Смерть»». Амр сказал: Ибн Аби Абла пояснил, что саннут — это укроп (шибит), а другие сказали, что это мёд, который находится в углублениях жира (зикак ас-самн). Это слова поэта: «Они — жир с саннутом, в них нет измены... и они не позволяют своему соседу обмануться». — Толкование слова «и саннут» Аль-Суюти передал от «Нихайи», что саннут — это мёд, также говорили, что это сироп (рубб), а также, что это тмин (каммун). Передают с даммой на сине, но с фатхой произношение яснее. Слова поэта «ульс» между ними переданы с даммой на хамзе и сукуном на ламе, и объяснены как измена, то есть обман, что «покрывать» — значит обманывать. В «Завайде» в иснаде этого хадиса Амр ибн Бакр ас-Саксак сказал, что Ибн Хиббан передал от Ибн Ибрахима ибн Аби Абла аль-Авабид и ат-Таммат, которые не сомневаются в этом вопросе, что передатчики больны или ошибаются, и поэтому их передача не является допустимой для доказательства. Однако аль-Хаким сказал, что этот иснад достоверен.