HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Место кровопускания

Хадис № 3485

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ: «سَقَطَ عَنْ فَرَسِهِ عَلَى جِذْعٍ، فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ» قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ عَلَيْهَا مِنْ وَثْءٍ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص169
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:иснад сильныйإسناد قويسنن ابن ماجه ج4 ص528
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Мухаммад ибн Тариф, он сказал: нам передал Ваки‘ от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, что Пророк ﷺ упал со своего коня на пальмовый ствол, и у него вывихнулась стопа. Ваки‘ сказал: то есть Пророку ﷺ сделали кровопускание (хиджама) на этом месте из-за ушиба.
т. 2 с. 1153

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж10Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 351
٣٤٨٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَقَطَ عَنْ فَرَسِهِ عَلَى جِذْعٍ فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ» قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ عَلَيْهَا مِنْ وَثْءٍ ــ قَوْلُهُ: (احْتَجَمَ عَلَيْهَا) أَيْ: عَلَى الْقَدَمِ (مِنْ وَثْءٍ) بِفَتْحِ وَاوٍ وَسُكُونِ مُثَلَّثَةٍ آخِرُهُ هَمْزَةٌ وَالْعَامَّةُ تَقُولُ بِالْيَاءِ وَهُوَ غِلَظٌ يُصِيبُ اللَّحْمَ لَا يَبْلُغُ الْعَظْمَ وَيُصِيبُ الْعَظْمَ مِنْ غَيْرِ كَسْرٍ، وَفِي الزَّوَائِدِ: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ إِنْ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ سَمِعَ مِنْ جَابِرٍ.
Передал нам Мухаммад ибн Тариф, передал нам Вакий от Аль-Амаша от Абу Суфьяна от Джабира, что пророк ﷺ упал с коня на пень, и у него развязалась нога. Вакий сказал, что это означает, что пророк ﷺ сделал хиджаму (кровопускание) на этой ноге из-за отека. Толкование слова «احْتَجَمَ عَلَيْهَا» — то есть на ногу — «مِنْ وَثْءٍ» с открытой вау и с сукуном на треугольном знаке, заканчивающемся хамзой. В народе говорят «въя» (вместо «وثء»), что означает плотный отек, поражающий плоть, но не доходящий до кости, и поражающий кость без перелома. В «Завайде» отмечается, что иснад этого хадиса достоверен, если Абу Суфьян — это Талха ибн Нафи', который слышал от Джабира.