[Глава о ношении волос, свисающих до плеч, и кос]
3631 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, который сказал: Умм Ханиъ сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку, и у него было четыре гадаира», то есть заплетённые косы.
Его слово («и у него было четыре гадаира») — то есть заваиб (косы), а это волосы, заплетённые, то есть сплетённые так, что одна прядь входит в другую.
3632 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Яхья ибн Адам от Ибрахима ибн Саада, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса, который сказал: «Люди Писания распускали свои волосы (садаля), а многобожники разделяли их на пробор (фарака). Посланник Аллаха ﷺ любил соответствовать людям Писания. И вот Посланник Аллаха ﷺ распустил свою чёлку, а затем впоследствии стал делать пробор».
Его слово («ясдулуна») — из образца «насара» и «дараба», и так же слово «фарака». Садль — это спускание волос вокруг головы без разделения их на две половины, а фарк — это разделение их на две половины: одну справа, другую слева от неё. Оба способа дозволены, но предпочтительнее фарк.
(«Любил соответствовать людям Писания») — из-за возможности того, что их поступок восходил к повелению Всевышнего, или ради их расположения к себе, — так продолжалось, пока он не вошёл в Медину, — либо по иной причине.
(«А затем впоследствии стал делать пробор») — слово «после» здесь служит усилением того значения, которое несёт слово «затем», то есть: когда он узнал их положение и увидел, что они — самые ненавистные из людей, и что расположение к ним не оказывает влияния на их сердца.