HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Ношение кольца на правой руке

Хадис № 3647

  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص210
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:текст хадиса достоверенمتن الحديث صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص621
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Абдуллах ибн Нумайр от Ибрахима ибн аль-Фадля, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Абдуллаха ибн Джа'фара: «Пророк ﷺ носил перстень на правой руке».
т. 2 с. 1203

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 385
[باب التَّخَتُّمِ بِالْيَمِينِ] ٣٦٤٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ» ــ قَوْلُهُ: (كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ) قَدْ صَحَّ تَخَتُّمُهُ فِي الْيَمِينِ وَالْيَسَارِ جَمِيعًا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يَجُوزُ الْوَجْهَانِ وَالْيَمِينُ أَفْضَلُ؛ لِأَنَّهُ زِينَةٌ وَالْيَمِينُ بِهَا أَوْلَى وَقَالَ آخَرُونَ بِنَسْخِ الْيَمِينِ لِمَا جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ الضَّعِيفَةِ أَنَّهُ تَخَتَّمَ أَوَّلًا فِي الْيَمِينِ، ثُمَّ حَوَّلَهُ فِي الْيَسَارِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى الْوَجْهَيْنِ مَعَ تَرْجِيحِ الْيَسَارِ إِمَّا لِهَذَا الْحَدِيثِ أَوْ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ التَّخَتُّمُ فِي الْيَسَارِ يَكُونُ أَخْذُ الْخَاتَمِ وَقْتَ اللُّبْسِ وَالنِّزَاعِ بِالْيَمِينِ بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ وَالْوَجْهُ الْقَوْلُ بِجَوَازِ الْوَجْهَيْنِ.
[Глава о носке кольца на правой руке] 3647 — Абу Бакр ибн Абу Шейба передал нам, что Абдуллах ибн Нумайр рассказал со слов Ибрахима ибн аль-Фадля, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Абдуллаха ибн Джафара, что Пророк ﷺ носил кольцо на правой руке. — Его слово («носил кольцо на правой руке») Достоверно установлено, что он носил кольцо и на правой, и на левой руке одновременно [в разное время]. Некоторые сказали, что допустимы оба варианта, но правая рука предпочтительнее, поскольку кольцо является украшением, а правая рука более достойна украшения. Другие утверждали, что ношение на правой руке было отменено, ссылаясь на некоторые слабые риваяты, согласно которым он сначала носил кольцо на правой руке, а затем перенёс его на левую. Есть и те, кто считает допустимыми оба варианта, но отдаёт предпочтение левой руке — либо из-за настоящего хадиса [в противоречие ему], либо потому, что если кольцо надето на левой руке, то снятие и надевание кольца, а также действия с ним производятся правой рукой, в отличие от случая, когда кольцо находится на правой руке. Правильным же является мнение о допустимости обоих вариантов.