Глава: Упорядочивание книги
3774 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Язид ибн Харун, что сообщил нам Бакия, что сообщил нам Абу Ахмад ад-Димашки от Абу Зубейра от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Покройте ваши листы землей, это принесет им больше пользы, ведь земля благословенна».
Толкование его слов: «Покройте ваши листы землей» (تَرِّبُوا صُحُفَكُمْ) происходит от слова «покрывать землей» (التَّتْرِيبِ). Сказано: положите на них землю. Ат-Тайиби объясняет это как «опустите их на землю», чтобы приблизить к цели. Сторонники истины утверждают, что повеление опустить на землю основано на доверии к истине Аллаха ﷾ в доставке до цели. Также сказано, что смысл в обращении к писцу с предельным смирением, и под «покрытием землей» подразумевается преувеличение в смирении в обращении, что эффективнее для достижения цели. Это отмечено и в дополнительных комментариях.
Я добавляю: Тирмизи передал от Мухаммада ибн Гайлана, что Шабаба сообщил от Хамзы от Абу Зубейра с формулировкой: «Если кто-то из вас пишет письмо, пусть покроет его землей, ибо это эффективнее для нужды». Тирмизи отметил, что этот хадис слабый, неизвестный от Абу Зубейра, и что Хамза, которого он упоминает, — это ибн Амр ан-Насиби, слабый в хадисах. Это сказано в «аз-Заваид».
Я добавляю: Суюти сказал, что это один из хадисов, которые Хафиз Сирадж ад-Дин аль-Казвини критиковал в «аль-Масабих» и утверждал, что он ложный. Хафиз Салах ад-Дин аль-Казвини аль-Алайи сказал, что это не из достоверных хадисов, и что это предмет критики в адрес автора «аль-Масабих», поскольку он включил его туда. Хафизы критиковали Тирмизи и говорили, что Хамза, о котором идет речь, — это ибн Абу Хамза Маймун ан-Насиби, и что по нему Ибн Маин сказал, что он не стоит ни гроша. Аль-Бухари назвал этот хадис слабым, ан-Насаи — оставленным, а Ибн Ади — что его передача ложная. Есть и другой вариант, который привел Ибн Маджах через путь Язида ибн Харуна от Бакии от Абу Ахмада от Абу Зубейра, а Бакия передает от аль-Махамили и его шейха Абу Мухаммада (неизвестного). Этот хадис передавал Аммар ибн Насий, Абу Ясир, от Бакии от Умара ибн Аби Умара от Ибн Зубейра, что упомянул наш шейх аль-Мизи в «аль-Атраф», затем сказал: «Говорят, что у меня есть от Бакии ибн Мусы от Абу Зубейра». Аль-Алайи сказал: если Абу Ахмад — это Умар ибн Аби Умар, то Бакия сказал, что Ибн Ади считает этот хадис слабым, и привел от него слабые хадисы. Что касается Умара ибн Мусы, он — аль-Ваджхини, который тоже передавал от Бакии. По нему Ибн Маин сказал, что он ненадежен. Аль-Бухари назвал хадис слабым, а Ибн Ади сказал, что он тот, кто подделывает хадисы в тексте и иснаде. В любом случае хадис слабый и сомнительный.
У него есть другой иснад, который упомянул Ибн Аби Хатим в «аль-Илаль» от передачи Бакии от Ибн Джурейджа от Атаа от Ибн Аббаса, который поднял его, и упомянул от Хатима, что он сказал: «Этот хадис ложный».
Хафиз Ибн Хаджар сказал: Тирмизи сказал, что Хамза — это ибн Умар ан-Насиби, а аль-Мизи, которого считают надежным, сказал, что это Хамза ибн Маймун. Тирмизи знал это, но не согласился и поэтому ограничил словами «у меня» (عندي). Есть передача от другого пути от шейха Абу Зубейра, которую привел Ибн Маджах через путь Абу Ахмада ибн Али аль-Кулайи от Абу Зубейра от Джабира, и привел ее аль-Байхаки через путь Умара ибн Аби Умара. Говорят, что этот Абу Ахмад — это аль-Кулайи, а говорят, что нет. Хадис у него от передачи Бакии ибн аль-Валид от него. Он говорил иногда от Абу Ахмада ибн Али, иногда от Умара ибн Аби Умара, и в обоих случаях хадис может считаться ложным из-за наличия двух разных иснадов.