HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Знамения

Хадис № 4057

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْآيَاتُ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:Вымышленный
  • Аль-Албани:Вымышленныйموضوعضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص329
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج5 ص178
  • Шуайб аль-Арнаут:Вымышленный
Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, сказал: нам передал Аун ибн Умара, сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Мусанна ибн Сумама ибн Абдуллах ибн Анас от своего отца, от своего деда, от Анаса ибн Малика, от Абу Катады, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знамения — после двухсот (лет)».
т. 2 с. 1348

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 502
٤٠٥٧ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْآيَاتُ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ» ــ قَوْلُهُ: (ابْنُ ثُمَامَةَ) قِيلَ: هُوَ أَخُو الْمُثَنَّى لَا أَبُوهُ قَوْلُهُ: (الْآيَاتُ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ) الْمُرَادُ الْآيَاتُ الصِّغَارِ الَّتِي هِيَ كَالْمُقَدَّمَاتِ لِلْكِبَارِ مِثْلَ فَشْوِ الْكَذِبِ، أَوِ الْكِبَارِ، وَالْمُرَادُ بِالْمِائَتَيْنِ الْمِائَتَانِ بَعْدَ الْأَلْفِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ مَسُوقًا لِإِفَادَةِ أَنَّ الْمِائَتَيْنِ مِنَ الْآيَاتِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهَا مُتَّصِلَاتٌ بِمُضِيِّ الْمِائَتَيْنِ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ عَوْنُ بْنُ عُبَادَةَ الْعَبْدِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَالَ السُّيُوطِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ أَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ الْكِنْدَعِيِّ عَنْ عَوْنٍ بِهِ، وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ وَعَوْنٌ وَابْنُ الْمُثَنَّى ضَعِيفَانِ غَيْرَ أَنَّ الْمُتَّهَمَ بِهِ الْكَنْدَعِيُّ. قُلْتُ: وَلَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّهُ تُوبِعَ عَلَيْهِ كَمَا تَرَى، أَيْ: فِي رِوَايَةِ الْمُصَنَّفِ وَأَخْرُجُهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ عَنْ عَوْنٍ بِهِ، وَقَالَ: صَحِيحٌ، وَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ فِي تَلْخِيصِهِ فَقَالَ عَوْنٌ ضَعَّفُوهُ، وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ هَذَا الْحَدِيثُ لَا يَصِحُّ وَلَوْ صَحَّ فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا وَقَعَ مِنَ الْفِتْنَةِ بِسَبَبِ الْقَوْلِ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ وَالْمِحْنَةِ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَأَصْحَابِهِ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ.
4057 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Али аль-Халляль: рассказал нам Аун ибн Умара: рассказал нам Абдуллах ибн аль-Мусанна ибн Сумама ибн Абдуллах ибн Анас со слов своего деда, от Анаса ибн Малика, от Абу Катады, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знамения — после двухсот»». Его слово («ибн Сумама») — говорят, что это брат аль-Мусанны, а не его отец. Его слово («знамения — после двухсот») — имеются в виду малые знамения, которые являются как бы предвестниками больших, вроде распространения лжи, либо же имеются в виду сами большие знамения. Под «двумястами» подразумеваются двести лет после тысячи. Возможно также, что смысл речи состоит в указании на то, что знамений — двести числом, а не в том, что они наступят непосредственно по истечении двухсот лет. В «аз-Заваид» сказано: в иснаде этого хадиса — Аун ибн Убада аль-Абди, а он слаб. Ас-Суюти сказал: этот хадис привёл Ибн аль-Джаузи в «аль-Мавдуат» через путь Мухаммада ибн Юнуса аль-Киндаи от Ауна, и сказал: это подложный хадис, а Аун и Ибн аль-Мусанна оба слабы, однако обвиняемым в этом является аль-Киндаи. Я же скажу: выяснилось, что за ним последовал ещё один передатчик, как ты видишь, то есть в риваяте автора. Аль-Хаким привёл его в «аль-Мустадрак» через другой путь от Ауна и сказал: достоверный. Аз-Захаби в своём «Тальхисе» возразил ему, сказав: Ауна признали слабым. Ибн Касир сказал: этот хадис недостоверен, а если бы и был достоверен, то относился бы к тому, что произошло из смуты по причине учения о сотворённости Корана и испытания, которому подвергся имам Ахмад ибн Ханбаль и его сподвижники из числа имамов хадиса.