HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О строительстве и разрушении

Хадис № 4161

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَبِي فَرْوَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقُبَّةٍ عَلَى بَابِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: «مَا هَذِهِ؟» قَالُوا: قُبَّةٌ بَنَاهَا فُلَانٌ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ مَالٍ يَكُونُ هَكَذَا، فَهُوَ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، فَبَلَغَ الْأَنْصَارِيَّ ذَلِكَ، فَوَضَعَهَا فَمَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدُ، فَلَمْ يَرَهَا، فَسَأَلَ عَنْهَا، فَأُخْبِرَ أَنَّهُ وَضَعَهَا لِمَا بَلَغَهُ عَنْكَ، فَقَالَ: «يَرْحَمُهُ اللَّهُ، يَرْحَمُهُ اللَّهُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص362
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج5 ص264
Нам передал аль-Аббас ибн Усман ад-Димашки, сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим, сказал: нам передал Иса ибн Абд аль-А‘ля ибн Абу Фарва, сказал: мне передал Исхак ибн Абу Тальха от Анаса, сказал: Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо купола у двери одного из ансаров и спросил: «Что это?» Ему сказали: «Купол, который построил такой-то». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякое имущество, которое тратится так, обернётся тяготой для его владельца в День воскресения». Это дошло до ансара, и он снёс купол. Пророк ﷺ прошёл после этого и не увидел его, и спросил о нём. Ему сообщили, что тот снёс его из-за того, что до него дошло от тебя. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Да помилует его Аллах, да помилует его Аллах».
т. 2 с. 1393

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж2Редкие слова3
بِقُبَّةٍ
قَبَبَ (кабаба) — термин, связанный с понятием истощения или худобы. В хадисах говорится о «خير الناس القبّيون» — лучших людях, которые, по словам передатчика, это те, кто соблюдает пост так строго, что их животы становятся худыми и истощёнными. Слово قبب означает истощение и худобу живота. В хадисе Али описывается женщина как «جدّاء قبّاء» — то есть очень худощавая, с тонкой рубашкой на животе. В хадисе Умара упоминается выражение «إذا قبّ ظهره فردوه» — когда следы удара заживают и кожа становится сухой, то человека отпускают. Также слово قبّ относится к части доспеха — к деревянной планке в середине щита, которая называется قبّ, так как она придаёт щиту прочность. В хадисе об иктикафе (духовном уединении) упоминается «قبة» — маленький круглый шатёр или домик, что является одним из видов арабских жилищ.
قُبَّةٌ
قَبَبَ (кабаба) — термин, связанный с понятием истощения или худобы. В хадисах говорится о «خير الناس القبّيون» — лучших людях, которые, по словам передатчика, это те, кто соблюдает пост так строго, что их животы становятся худыми и истощёнными. Слово قبب означает истощение и худобу живота. В хадисе Али описывается женщина как «جدّاء قبّاء» — то есть очень худощавая, с тонкой рубашкой на животе. В хадисе Умара упоминается выражение «إذا قبّ ظهره فردوه» — когда следы удара заживают и кожа становится сухой, то человека отпускают. Также слово قبّ относится к части доспеха — к деревянной планке в середине щита, которая называется قبّ, так как она придаёт щиту прочность. В хадисе об иктикафе (духовном уединении) упоминается «قبة» — маленький круглый шатёр или домик, что является одним из видов арабских жилищ.
وَبَالٌ
وَبَلَ (вабал) — означает всякое бремя и тяжесть для владельца. В изначальном значении وبال — это тяжесть и неприятность. В хадисах этим словом обозначается наказание в загробной жизни. В хадисе об аль-Ураниййине говорится: «Они окружили Медину, но тела их не совпадали» — то есть они были в ловушке и не могли выйти. Говорят: эта земля — وبلة (вабла), то есть место бедствия и страдания. В хадисе говорится, что племя Бану Курейза спустилось на землю, которая была غَمِلَةً (гамила) и وبلة (вабла) — то есть тяжелой и несчастной. В хадисе Яхьи ибн Ямара сказано: «Всякое имущество, с которого уплачена закят, потеряло свою вредность и грех» — то есть وبَلَتُهُ (вабаляту) означает вред и тяжесть, которые исчезли. Это слово связано с понятием وبال. Также приводится хадис Али, где он указывает на وابيلة Мухаммада — то есть на часть тела, включающую плечо и бедро, а جمع этого слова — أوابِل.