HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава покаяния

Хадис № 4251

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ» حَدَّثَنَا
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص383
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Хорош, иншаллах.حسن إن شاء اللهسنن ابن ماجه ج5 ص321
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Зайд ибн аль-Хубаб, он сказал: нам передал Али ибн Мас‘ада, от Катады, от Анаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый сын Адама грешен, и лучшие из грешников — кающиеся». Нам передал...
т. 2 с. 1420

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Шарх1Тахридж15
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 562
٤٢٥١ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ» ــ قَوْلُهُ: (خَطَّاءٌ) بِالتَّشْدِيدِ، أَيْ: كَثِيرُ الْخَطَأِ، وَالْمُرَادُ بِالْخَطَأِ الْمَعْصِيَةُ عَمْدًا، أَوْ مُطْلَقًا بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ الْخَطَأُ الْمُقَابِلُ لِلصَّوَابِ دُونَ الْعَمْدِ (التَّوَّابُونَ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ﴾ [البقرة: ٢٢٢] أَيْ: دُونَ الْمُصِرِّينَ فَإِنَّ الْإِصْرَارَ عَلَى الصَّغِيرَةِ يَجْعَلُهَا كَبِيرَةً فَكَيْفَ عَلَى الْكَبِيرَةِ.
Слова: «Каждый из сыновей Адама — грешник, и лучшие из грешников — кающиеся».\н\нТолкование слова «грешник» (خَطَّاءٌ) с удвоением буквы — означает «часто ошибающийся». Под грехом здесь понимается преднамеренное нарушение или же грех в общем смысле, исходя из того, что грех противопоставлен правильному без умысла. Что касается «кающихся» (التَّوَّابُونَ), то это объясняется словами Всевышнего: «Воистину, Аллах любит кающихся» [сура Аль-Бакара, 2:222], то есть тех, кто не упорствует в грехе. Ведь упорство в малом грехе превращает его в большой, а как же тогда быть с большим грехом.