- نُنْزِيَ
- (Корень نَزَا)
В хадисе: «Одного мужчину поразила рана, и он [непрерывно] кровоточил (فَنُزِيَ مِنْهَا — фа-нузийа минха) от неё, пока не умер».
Говорят: «нузифа дамуху» (истекла его кровь) и «нузийа», когда кровь течёт и не останавливается.
Отсюда же и хадис Абу ‘Амира аль-Аш‘ари: он был поражён стрелой в колено, и от этого у него не переставала течь кровь (فَنُزِيَ مِنْهُ), и он умер. Это [слово] неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе ‘Али: «Нам было велено не пускать (لَا نُنْزِيَ — ля нунзийа) ослов на кобылиц», то есть не сводить их для потомства. Говорят: «назавту ‘аля-ш-шай’ анзу назван» — «я вскочил, наскочил на что-то», когда прыгаешь на это. Это может относиться и к телам, и к отвлечённым понятиям.
Аль-Хаттаби сказал: «По-видимому, смысл здесь, — а Аллах знает лучше, — в том, что если ослов сводят с кобылицами, число [лошадей] уменьшается, их прирост прекращается, и польза от них исчезает. А кони нужны для верховой езды, скачек, погони, джихада и захвата военной добычи, их мясо съедобно, и есть иная польза от них. У мула же нет ничего из этого, поэтому [Пророк] желал, чтобы потомство [лошадей] увеличивалось, чтобы возрастала польза от них».
В хадисе о Сакифе: «Мы набросились (فَنَزَوْنَا — фа-назавна) на Са‘да», то есть напали на него и придавили его.
Отсюда же и хадис Ва’иля ибн Худжра: «Этот человек захватил (انْتَزَى — интаза) мою землю и взял её» — это форма «ифта‘аля» от «ан-назв» (прыжок). «Аль-интиза’» и «ат-таназзи» также означают поспешное устремление человека ко злу.
И другой хадис: «Он захватил (انْتَزَى) судейство и судил без знания». Это [слово] неоднократно встречается в хадисах.