HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 740

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَنَّ فَاطِمَةَ شَكَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَثَرَ الْعَجِينِ فِي يَدِهَا، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ سَبْيٌ فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا، فَلَمْ تَجِدْهُ، فَرَجَعَتْ، قَالَ: فَأَتَانَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، قَالَ: فَذَهَبْتُ لِأَقُومَ، فَقَالَ: «مَكَانَكُمَا» فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ، فَقَالَ: «أَلا أَدُلُّكُمَا عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضْجَعَكُمَا سَبَّحْتُمَا اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَحَمِدْتُمَاهُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَكَبَّرْتُمَاهُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص140
Нам передал Ваки‘, нам передал Шу‘ба от аль-Хакама, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы: нам передал Али, что Фатима пожаловалась Пророку ﷺ на след от теста на своей руке. К Пророку ﷺ привели пленников, и она пришла к нему, прося себе слугу, но не застала его и вернулась. Он [Али] сказал: «Затем он пришёл к нам, когда мы уже легли на свои постели. Я хотел встать, но он сказал: «Оставайтесь на своих местах». Он подошёл и сел, так что я почувствовал холод его стоп, и сказал: «Не указать ли вам на то, что лучше для вас, чем слуга? Когда вы ложитесь на свои постели, произносите тридцать три раза «Слава Аллаху», тридцать три раза «Хвала Аллаху» и тридцать четыре раза «Аллах велик»»
т. 2 с. 140

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
خَادِمًا
(خَدَمَ) (хадама) (هـ) В хадисе о Халиде ибн аль-Валиде: «Хвала Аллаху, Который разрушил ваше кольцо (единство)». «Хадама» (خَدَمَة, с фатхой) — толстый плетёный ремень наподобие кольца, который привязывается к щиколотке верблюда, а затем к нему привязываются ремешки его подошвы (сандалии). И если это кольцо разрывается, ремешки развязываются и подошва спадает. Это было приведено в качестве примера исчезновения того, в чём они [персы] пребывали, и распада этого. И он уподобил сплочённость дела персов и его слаженность круглому кольцу, поэтому и сказал: «разрушил ваше кольцо», то есть разъединил его после того, как оно было единым. Упоминание слова «хадама» неоднократно встречается в хадисах. Этим же словом — «хадама» — называется и ножной браслет. (هـ) Отсюда же и хадис: «Ничто не помешает нам добраться до ножных браслетов ваших женщин» — это множественное число от «хадама» в значении ножного браслета; также образуется множественное число «хидам». (هـ) Отсюда же и хадис: «Они [женщины] несли на спинах бурдюки с водой, изнемогая под их тяжестью, поя его сподвижников, и их ножные браслеты были видны». (هـ) И в хадисе о Салмане: он ехал на осле, на нём были шаровары, и его «хадаматахи» болтались. Под «хадаматайхи» он имел в виду его голени, поскольку они являются местом [ношения] ножных браслетов. А также говорят: он имел в виду место, откуда выходят ноги из шаровар [края штанин]. И в хадисе о Фатиме и Али, да будет доволен Аллах ими обоими: «Попроси у своего отца слугу, который избавит тебя от тягот того, в чём ты находишься». «Хадим» (خَادِم) — единственное число от «хадам», и оно применяется как к мужчине, так и к женщине, поскольку употребляется подобно именам, не образованным от глаголов, как, например, «ха’ид» (менструирующая) и «‘атик» (девушка). (س) Отсюда же и хадис об Абд-ар-Рахмане: он развёлся со своей женой и дал ей в качестве утешительного дара чернокожую служанку, то есть невольницу. И это слово неоднократно встречается в хадисах.