HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад Али ибн Аби Талиба

Хадис № 740

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَنَّ فَاطِمَةَ شَكَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَثَرَ الْعَجِينِ فِي يَدِهَا، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ سَبْيٌ فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا، فَلَمْ تَجِدْهُ، فَرَجَعَتْ، قَالَ: فَأَتَانَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، قَالَ: فَذَهَبْتُ لِأَقُومَ، فَقَالَ: " مَكَانَكُمَا " فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ، فَقَالَ: " أَلا أَدُلُّكُمَا عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضْجَعَكُمَا سَبَّحْتُمَا اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَحَمِدْتُمَاهُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَكَبَّرْتُمَاهُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص140
Нам передал Вакиʻ, ему передал Шуʻба от аль-Хакама, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Ляйли, ему передал Али, что Фатима пожаловалась Пророку ﷺ на след от теста на её руке. К Пророку ﷺ привели пленных, и она пришла к нему, чтобы попросить слугу, но не застала его и вернулась. Али сказал: «Он пришёл к нам, когда мы уже легли на свои постели». Он сказал: «Я хотел было встать, но он сказал: „Оставайтесь на своих местах“. Он подошёл и сел, так что я почувствовал прохладу его стоп. Затем он сказал: „Не указать ли мне вам обоим на то, что лучше для вас, чем слуга? Когда вы ляжете на свои постели, произнесите тридцать три раза „Слава Аллаху“, тридцать три раза „Хвала Аллаху“ и тридцать четыре раза „Аллах велик““».
т. 2 с. 140

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
خَادِمًا
خَدَمَ (хадама) — в хадисе Халида ибн аль-Валида выражение «الحمد لله الذي فضَّ خدمَتكم الخدمَة بالتحريك» описывает نوع движения, напоминающий тугую петлю, которая плотно затягивается на запястье верблюда, к которой затем крепятся ремешки сандалий. Когда петля развязывается, ремешки отпадают, и сандалии падают. Этот образ использован как метафора для обозначения разрыва и рассеяния того, что было единым и сплочённым. Также собрание и согласованность дел персов сравнивается с круглой петлёй, поэтому сказано: «فضَّ خدمتكم» — то есть разделил их после их единства. Термин خدمَة (хидама) неоднократно встречается в хадисе. По этой же причине щёлкающие браслеты на ногах (خلخال) называются خدمَة. В другом хадисе говорится: «لا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء» — здесь خدم (худам) — множественное число от خدمَة, то есть щёлкающие браслеты. В ещё одном хадисе упоминается, что женщины поливают своих спутников, держа сосуды на спинах, и эти браслеты называются خدمَة. В хадисе Салмана, где он сидит на осле в штанах, говорится о خدمَتاه (двух хидаматах), что означает ноги, так как это место, где находятся эти браслеты. Также сказано, что خدمَة может означать выход ног из штанов. В хадисе Фатимы и Али сказано: «Спроси у отца своего о خادم, который защитит тебя от жары, ты — خادم (служитель), один из خدم (служителей)». Термин خادم (хадим) употребляется в мужском и женском роде и относится к именам, не образованным от глаголов, как например حائض (менструирующая) и عاتق (свободная). В хадисе Абд ар-Рахмана говорится, что он развёл жену и дал ей в приданое чёрную рабыню (خادم — рабыня). Термин خدمَة повторяется в хадисах.