Муснад Ахмада · Муснад Али ибн Аби Талиба

Хадис № 912

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَدِيثًا، فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ غَيْرِهِ فَإِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مُحَارِبٌ، وَالْحَرْبُ خَدْعَةٌ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص240

Нам передал Абу Муавия, нам передал аль-А'маш от Хайсамы от Сувайда ибн Гафалы, который сказал: Али сказал: «Если я передам вам хадис от Посланника Аллаха ﷺ, то упасть с неба мне милее, чем солгать на него. А если я передам вам от кого-то другого, то я всего лишь воин, а война — это хитрость». Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «В конце времён появится народ, юный годами, скудный разумом. Они будут говорить лучшие из слов творений, но их вера не пройдёт дальше их гортаней. Где бы вы их ни встретили — убивайте их, ибо убийство их — награда для убившего их в День воскресения».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи

Тахридж9 Редкие слова2

الْبَرِيَّةِ: بَرَا (Бара) — слово, означающее создание, творение. В хадисе мужчина обращается к Посланнику Аллаха: «О лучший из творений!» Здесь الْبَرِيَّةُ (аль-бари́я) — творение, создание. Глагол بَرَاهُ اللَّهُ يَبْرُوهُ بَرْوًا означает «Он создал его». Множественное число — الْبَرَايَا (аль-барайа) и الْبَرِيَّات (аль-бари́ят). Слово происходит от корня بَرَأَ (бараа), означающего творить, создавать. В хадисе Али ибн аль-Хусейн говорится: «О Аллах, благослови Мухаммада числом песчинок, творений и людей». Здесь الْبَرَى (аль-бара) — земля, прах. В другом хадисе Халима Саадия говорит, что в год, когда верблюды истощились, они «بَرَتِ الْمَالَ» — то есть ослабели, потеряли мясо. В их речи المال (аль-маль) чаще всего означает верблюдов. В хадисе Абу Джухайфа говорится: «أَبْرِي النَّبْلَ وَأَرِيشُهَا» — я обтачиваю стрелы и делаю им оперение, чтобы они стали пригодны для стрельбы. Также в хадисе упоминается запрет есть пищу тех, кто соревнуется и противодействует друг другу, чтобы один не превзошёл другого, что связано с хвастовством и показухой. В поэзии Хассана говорится о соревнующихся верблюдах, которые тянут с силой и ловкостью, а слово الْمُبَاراةُ (аль-мубараа) означает состязание и соревнование.
خَدْعَةٌ ،: خَدَعَ (хада‘а) — слово, связанное с понятием войны и обмана. В хадисах оно встречается с разными вариантами произношения и написания: с открытым или закрытым звуком «ха» и с разным ударением на букве «даль». Первый смысл слова указывает на то, что ход войны может быть решён одним обманом. Это значит, что если воин был обманут один раз, то этого достаточно, и такой обман не повторяется. Этот вариант считается наиболее точным и распространённым. Второй смысл — это просто имя, происходящее от слова «обман» (خداع). Третий смысл объясняет, что война обманывает людей, внушая им надежды, которые не оправдываются, подобно тому, как говорят о человеке, что он «игра и смех», то есть много играет и смеётся, но не серьёзен. Также хадис упоминает, что перед Судным днём будут годы, называемые «سنون خدّاعة» — годы обманчивые, когда будет много дождей, но урожай уменьшится, потому что дожди обещают плодородие, но потом не оправдывают ожиданий. Слово «خدّاعة» также может означать небольшой дождь, связанный с высыханием слюны. В другом контексте хадис упоминает «الأخدعان» — две вены по бокам шеи, на которые делали кровопускание. В одном из хадисов говорится, что бедуины сказали: «Облака иссякли, а туман спрятался», то есть туман укрылся в своих норах, потому что они искали дождь, но засуха их постигла. Само слово «خدع» означает скрытие чего-либо, и от него происходит слово «مخدع» — маленькая комната внутри большого дома. При этом буква «мим» в слове может быть как с сукуном, так и с фатхой.