- سِيَرَاءُ
- (сая-ра) В нём: «Укайдир из Дума подарил ему одежду سَيْرَاء (сайра’)». سِيَرَاءُ (сира’) — с кясрой на «син», фатхой на «йа» и долгим гласным (мадд): вид полосатых тканей (бурд), в которую вплетён шёлк, подобно ремешкам (сюр). Это форма «фа‘ляъ», образованная от «сайр» — сыромятный ремень (кожаный шнур). Так это передаётся в качестве определения (сифа).
Некоторые из более поздних учёных говорили, что правильнее говорить «хулла сира’» как сопряжённое сочетание (идафа), и приводили в доказательство слова Сибавейха о том, что форма «фа‘ляъ» не встречается в качестве определения, а только как имя существительное. И он объяснил «сира’» как чистый шёлк, так что смысл выражения — «одежда из шёлка».
Отсюда же и то, что он подарил Али плащ (бурд) сира’ и сказал: «Сделай из него платки».
Отсюда же и хадис Умара: он увидел, что продаётся одежда сира’, и сказал: «Если бы ты купил её».
Отсюда же и другой его хадис: один из его сборщиков (амилей) прибыл к нему, а на нём была одежда مُسَيَّرَةٌ (мусайяра), то есть с полосами из шёлка, подобными ремешкам. И подобный хадис передаётся от Али.
В нём же: «Мне была дана победа страхом на расстояние месяца пути» — то есть на то расстояние земли, которое проходят [за месяц], подобно словам «манзиля» и «матхама». Это масдар (отглагольное имя) в значении «сайр» (ход, путь), подобно словам «ма‘иша» и «му‘джиза» — от «‘айш» и «‘аджз». Это выражение неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе о Бадре упоминается سَيِّرْ (сайир) — с фатхой на «син» и удвоенной кясрой на «йа»: песчаный холм между Бадром и Мединой, у которого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделил военные трофеи Бадра.
В хадисе Хузайфы: «تَسَايَرَ (тасайара) от него гнев», то есть ушёл и исчез.
- فَأَطَرْتُهَا
- (أَطَرَ — атара) В нём [в хадисе]: «...пока вы не возьмёте притеснителя за руки и не пригнёте его к истине решительно», то есть склоните его к ней. Из редкого, что рассказывают об этом со слов Нифтавайха: он сказал, что это слово пишется через «за» с точкой, из глагола «за'ара» (ظَأَرَ), — отсюда же слово «зи'р» (الظِّئْرُ) — кормилица; и он счёл это слово переставленным, поставив хамзу перед «за».
Отсюда же в описании Адама, мир ему: «Он был очень высоким, и Аллах убавил от него», то есть согнул его и сделал короче, уменьшив его рост. Говорят: «атарту-ш-шай'а» (я согнул вещь), — и она «ин'атара» и «та'аттара», то есть согнулась.
И в хадисе Ибн Мас'уда: «К нему пришёл Зияд ибн Ади и пригнул его к земле», то есть склонил его; передаётся также «ваттада-ху» (придавил его к земле) — об этом будет сказано далее.
И в хадисе Али: «И я разделил её между своими жёнами», то есть разорвал её на части и поделил между ними. Говорят также, что это от выражения «выпало ему при разделе то-то», то есть выпало ему в долю, — и в этом случае слово относится к корню с «та», а не с хамзой.
И в хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза: «Усы подрезаются, пока не покажется إِطَار (итар)», — имеется в виду край верхней губы, отделяющий место роста волос от губы; и всё, что окружает что-либо, называется для него «итар» (ободок).
Отсюда же описание волос Али: «У него был лишь итар», то есть волосы, окружавшие его голову, а середина была лысой.