- الْآبِقُ
- أَبَقَ (абака) — означает убежать, скрыться. В хадисе сказано: «Раб Ибн Умара сбежал и присоединился к римлянам». Глагол أَبَقَ употребляется, когда кто-то убегает, скрывается, а تأَبَّقَ означает спрятаться. Также есть мнение, что слово может означать «задержаться». В хадисе Шурейха говорится: «Он возвращал раба от إبَاق (убежища) البات — то есть от места, где нет сомнений». Термин إبَاق повторяется в хадисах и обозначает решительный разрыв, окончательное бегство.
- الْغَائِصِ
- غَوَصَ (гаваса) — в хадисе говорится: «Он запретил удар гаис (погружения)». Это значит, что если кто-то говорит другому: «Я погружусь в море с тобой», но не выводит его, то это считается обманом. Запрет связан с тем, что это является видом обмана. В другом хадисе сказано: «Пусть Аллах проклянет гаису и мугауиса». Гаиса — женщина, которая не сообщает мужу о менструации, чтобы он вступил с ней в половую связь во время менструации. Мугауиса — женщина, которая не находится в менструации, но лжёт мужу, говоря, что она в менструации.
- الْغَرَرِ
- غَرَرَ (гарара) — в хадисе говорится, что в эмбрионе есть غرّة — раб или рабыня. الغرّة — это белое пятно на лбу лошади. Абу Амру ибн аль-Аля говорил, что غرّة — это белый раб или белая рабыня, и название связано с белизной. В диине (штрафе) не принимается черный раб или черная рабыня. У факихов غرّة — это стоимость, равная половине десятой части диина за рабов и рабынь. غرّة требуется в эмбрионе, если он умер при выкидыше; если родился живым, а потом умер, то диина полная. В некоторых версиях хадиса упоминаются также лошадь и мул. В хадисе от Зи аль-Джушана говорится: «Я не взял сегодня в долг ни одного коня с غرрой», где غرра — это лошадь. Также غرра может означать что-то ценное и желанное. В хадисе говорится о «غُرٌّ محجلون» — белые лица, сияющие от следов омовения в День воскресения. В хадисе о посте упоминаются «أيام الغرّ» — белые ночи с луной, тринадцатая, четырнадцатая и пятнадцатая ночи месяца. В хадисе говорится: «Остерегайтесь упрекать людей, ибо это зарывает غرра и показывает уродство». Здесь غرра — это красота и добродетель, сравниваемая с белым пятном на лбу лошади. В хадисе говорится: «Обращайтесь с девственницами, ибо они наиболее чисты и благородны», что связано с белизной и чистотой. В хадисе Али говорится: «Убейте черную собаку с двумя белыми пятнами над глазами». В хадисе говорится, что верующий — это غرّ — человек без порока, который легко поддается добру и мягок в характере. В хадисе о рае говорится: «В рай войдут люди с наивностью (غرّة)», то есть неопытные, не испытавшие зла, легко поддающиеся добру. В хадисе от Забиана говорится, что цари Химьяра владели крепостями и были главами царей и обладали غرра — наивностью и простотой. В хадисе от Ибн Умара говорится о молодой девушке, которая была «بيضاء غريرة» — молодой, неопытной и чистой. В хадисе говорится, что во время боя с Мухарибом Хасфой мусульмане были غرّ — невнимательны и небрежны, и совершили молитву страха. В хадисе говорится, что они были غارّون — невнимательны, забывчивы. В хадисе от Омара говорится, что он написал Абу Убайде, чтобы не исполнял приказ без согласия дальновидного и осторожного человека, то есть того, кто не будет глупо рисковать. В хадисе говорится, что нельзя подходить к женщинам и обманывать их наивностью. В хадисе от Сарика ибн Аби Бакра говорится о его удивлении от наивности и доверчивости. В хадисе говорится, что запрещена продажа с гарар — то есть с неизвестным или сомнительным содержанием, когда покупатель не знает сути сделки. Аз-Захири объясняет, что гарар — это продажа без уверенности и доверия, сделки с неизвестным содержанием. В хадисе Мутаррифа говорится, что он не хочет обманывать свою душу, то есть вести себя нечестно. Дьявол назван غرور — обманщик, так как он вводит человека в заблуждение, обещая благо, а за этим следует зло. В хадисе говорится: «И я боюсь, что буду обманут этим аятом и не буду сражаться», то есть боится оставить исполнение повеления ради другого аята. В хадисе Омара говорится, что если два человека заключили договор, то никто из них не должен быть назначен лидером, чтобы избежать конфликта и убийства. В хадисе говорится, что он постановил по делу ребенка, рожденного от рабыни, выплатить гарар — компенсацию владельцу рабыни, и ребенок становится свободным. В хадисе говорится, что в молитве не должно быть гарар — недостатков, и в приветствии не должно быть сокращений. В хадисе говорится, что приветствие не должно быть сокращено. В хадисе аль-Авзаи говорится, что они не считали короткий сон препятствием для омовения. В хадисе Айши говорится, что ее отец вернул ислам к прежнему состоянию, то есть исправил его. В хадисе Муавии говорится, что пророк обманывал Али знанием, то есть давал ему знания. В хадисе Али говорится, что тот, кто повинуется Аллаху, он обманывает его, как ворона обманывает птенца. В хадисе Ибн Умара упоминается, что Хасан и Хусейн были обмануты знанием. В хадисе Хатиба говорится, что он был прилеплен к ним, то есть был близок и предан. Некоторые поздние ученые считают, что правильное чтение — غريّ (гари) — прилепленный, а не غرير (гарир).
- ضَرْبَةَ
- ضَرَبَ (дараба) — глагол, часто встречающийся в хадисах в выражении «ضرب الأمثال» (дарб аль-амсал), что означает «приводить примеры». Это сравнение одного предмета с другим и использование его в качестве образца. Само слово ضَرْب означает «пример». В описании Моисея (мир ему) говорится, что он «ضرب من الرجال» — то есть человек стройный, с лёгким телосложением. В одной из версий хадиса говорится о «رجل مضطرب، رجل الرأس» — человек встревоженный, с беспокойной головой. Это слово образовано от ضَرَبَ с заменой буквы. В описании Даджаля говорится, что он «طوال ضرب من الرجال» — высокий и стройный. В хадисах также упоминается, что нельзя бить верблюдов более чем до трёх мечетей, то есть нельзя ездить и использовать их чрезмерно. Выражение «ضربت في الأرض» означает «путешествовал». В хадисе Али говорится: «Если так, то я ударил главу религии своим хвостом» — то есть быстро ушёл с земли, спасаясь от смут. В хадисе Зухри говорится, что нельзя заниматься торговлей с нечистыми доходами. Мُضارَبَة — это договор, когда даётся капитал для торговли с разделением прибыли. В хадисе Мугейры говорится, что пророк (мир ему) ушёл так, что скрылся из виду, «فَضَرَبَ الخلاء ثم جاء» — то есть пошёл справлять нужду. Выражение «ضرب الخلاء» означает идти в туалет. В хадисах запрещается бить верблюда, что означает спаривание с самкой, и это запрещено, если за это берут плату. Выражение «ضرب الناقة» означает, что жеребец покрыл самку. В хадисах также упоминается «ضريبة» — налог или дань, которую раб отдаёт своему хозяину. В хадисах говорится о запрете «ضربة الغائص» — когда моряк обещает выловить рыбу, но не выполняет, что считается обманом. В хадисах также упоминается «الضريب» — кожа, и сравнивается с зелёным деревом. В хадисах говорится, что мусульманин с хорошим характером достигает уровня постящихся благодаря своей природе и нраву. В одном из хадисов говорится, что кто-то заказал изготовить золотое кольцо — «اضطرَب خاتمًا من ذهب» — то есть приказал сделать и отлить его. Выражение «يضرب بناء في المسجد» означает устанавливать здание на колышках, вбиваемых в землю. В хадисах говорится, что верблюды «ضربوا بعطن» — то есть они остановились и встали на месте. Выражение «ضُرِب على آذانهم» — метафора сна, когда звук не доходит до ушей, словно на них повесили завесу. В хадисе Абу Зара говорится: «ضُرِب على أصمختهم فما يطوف بالبيت أحد» — то есть они были настолько погружены в сон, что никто не обходил Каабу. В хадисе Ибн Умара говорится: «أردت أن أضرب على يده» — то есть заключить с ним сделку, поскольку принято при заключении сделки класть руку в руку. В хадисах говорится, что головная боль бывает двух видов — ضَرَبَان — когда сосуды сильно пульсируют. В хадисах также упоминается, что время — это ضَرَبَان — то есть проходит и уходит. В хадисе Аиши говорится, что на Усмана наложили наказание плетью и палкой, в отличие от предыдущих, кто бил по пяткам с помощью перчаток и обуви. В хадисах говорится, что «الضرب» — это также мёд, белый и густой, а в другой версии — красный мёд.