Хадис № 4965

Цепочка передатчиков

زَمَّارَةِ

(زَمَرَ) — (هـ) В хадисе запрещён заработок «аз-заммара» — это блудница. Говорят также, что слово читается с переставленными буквами — «ар-раммаза», от «ар-рамз» — знак, подаваемый глазом, бровью или губой, и блудницы делают это; но первое толкование более верно. Са‘лаб сказал: «аз-заммара» — это красивая блудница, а «аз-замир» — красивый юноша. Аль-Азхари сказал: возможно, имелась в виду певица. Говорят: «пение замир», то есть красивое пение. И «заммара» означает «пел», а тростниковая дудка, на которой играют, называется «заммара». (с) Отсюда же и хадис Абу Бакра: «Неужели дудка (мазмур) шайтана в доме Посланника Аллаха, мир ему и благословение?» А в другой версии: «Дудка (мазмара) шайтана при Пророке, мир ему и благословение». «Аль-мазмур» — с фатхой и даммой на мим — и «аль-мизмар» — одно и то же, это инструмент, на котором играют. А в хадисе Абу Мусы: Пророк, мир ему и благословение, услышал его читающим Коран и сказал: «Тебе дана флейта (мизмар) из флейт рода Давуда». Он сравнил красоту его голоса и сладость его напева с звуком флейты. Давуд — это пророк, мир ему, и к нему восходит предел красоты голоса в чтении. А слово «род» («аль)» в выражении «род Давуда» — избыточное; говорят, что здесь оно означает просто «личность». (هـ с) А в хадисе Ибн Джубайра, да будет доволен им Аллах, — его привели к аль-Хаджаджу, и на его шее было ошейник («заммара»). «Аз-заммара» — это цепь и колодка, которую надевают на шею собаки. (هـ) Отсюда же и хадис аль-Хаджаджа: «Пришли ко мне такого-то в оковах и с колодкой (музаммара мусаммара)», то есть закованным и связанным. Сказал поэт: «У меня — два ножных кольца и колодка (заммара), и длинная тень, и крепкая крепость». Он был заключён в тюрьму, и его «два слышимых» — это его оковы, названные так из-за звука, который они издают при ходьбе, а его «заммара» — это колодка. А «тень» и «крепость» — это тюрьма и её тьма.