Хадис № 5230

Пророк ﷺ обращался лицом к двум горам, которые находились между ним и длинной горой в сторону Каабы. Мечеть, построенная там, была слева от мечети у края горы, а место молитвы Пророка было ниже её, на чёрной горе, оставляя от горы около десяти локтей или около того. Затем он молился, обращённый к двум горам, которые были между ним и Каабой.

Его видели, когда он находился в Муаррасе (место стоянки) в Зу аль-Хульфе, в низине долины. Ему сказали: «Ты находишься на благословенной равнине». Салем поставил нам место стоянки, стараясь выбрать то, что использовал Абдуллах, чтобы поставить верблюда, — Муаррас Посланника Аллаха ﷺ, которое расположено ниже мечети в низине долины, между ними и дорогой посередине.

Пророк ﷺ ночевал в Дхи Тува до утра, затем вошёл в Мекку, и Ибн Умар ﷺ поступал так же.

Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) ночевал в Дхи Тува, между двумя холмами, затем входил через холм, который выше Мекки. Когда он приезжал в Мекку в хадж или умру, он не привязывал свою верблюдицу, кроме как у ворот мечети, затем входил и начинал с Черного камня, обходил семь раз: три раза бегом и четыре раза пешком, после чего уходил, совершал два земных поклона, и уходил, не возвращаясь домой, обходя между Сафа и Марва. Когда он завершал хадж или умру, он отпускал верблюда на равнине в Дхи Хульфа, где Пророк ﷺ отпускал своих животных.

Когда он отправлялся в Мекку, он молился в мечети Шаджара, а возвращаясь — в Зу аль-Хульфа в долине, и оставался там до утра.

Пророку ﷺ было показано видение, когда он находился в месте для омовения в Дзу аль-Хульйфе в глубине долины. Ему сказали: «Ты находишься на благословенной равнине». Муса сказал: «Салем привязал нас к месту для ночлега, которое использовал Абдуллах, и он искал место для ночлега Посланника Аллаха ﷺ. Это место ниже мечети, которая находится в глубине долины, между ней и дорогой — середина между ними.»

Он увидел себя в своем месте сбора (для паломничества) у Дзи аль-Хульфы, и ему сказали: «Ты находишься на благословенной равнине (Батха).»

Пророк ﷺ ночевал в Дхи-ль-Хульфа, где начинал свой путь, и молился в мечети там

Анас (то есть Абу Дамра) передал от Мусы бин Укбы, от Нафи, что Абдуллах бин Умар, когда возвращался из хаджа или умры, опирался на землю у Зуль-Хульфы, на которую опирался Посланник Аллаха ﷺ.

Анас (то есть Абу Дамра) передал от Мусы бин Укбы, от Нафи, что Абдуллах бин Умар, когда возвращался из хаджа или умры, опирался на землю у Зуль-Хульфы, на которую опирался Посланник Аллаха ﷺ.

Пророк ﷺ останавливался в Дхи Туве и оставался там до утра. Он совершал утреннюю молитву, когда прибывал в Мекку. Место его молитвы находилось на высокой горе, не в мечети, построенной там, а ниже её, на другой высокой горе.

Пророк ﷺ останавливался в Дхи Туве и оставался там до утра. Он совершал утреннюю молитву, когда прибывал в Мекку. Место его молитвы находилось на высокой горе, не в мечети, построенной там, а ниже её, на другой высокой горе.

Пророк ﷺ находился в Муаррасе (место стоянки) у Зуль-Хульйфы в низине долины. Ему сказали: «Ты находишься на благословенной равнине». Муса сказал: «Салим вёз нас на место стоянки от мечети, возле которой Абдуллах ставил верблюда. Это была стоянка Посланника Аллаха ﷺ, расположенная ниже мечети в низине долины, между ней и киблой, посередине между ними»

Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву, прислонившись к земле в Дзи-Хульейфе. Так поступал и Абдуллах ибн Умар.

Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку днём.

Пророк ﷺ провёл ночь в Дхи-ль-Хульйфе в Бейдае и совершил там молитву в её мечети.

Он находился в месте аль-Му’аррас при Дзи аль-Хульфа, и ему сказали: «Ты находишься в благословенной Батьхе».

Пророк ﷺ поставил верблюда на колени в Батха (место у Дзи аль-Хульфы) и совершил там молитву.

Он останавливался в Дхи Туве, где ночевал до того, как совершить молитву утреннюю, когда приближался к Мекке. Место молитвы Посланника Аллаха ﷺ было на высокой грубой возвышенности, не в мечети, построенной там, а ниже, на другой грубой возвышенности.

Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку днём.

Малик рассказал от Нафи, что Абдуллах ибн Умар «когда приближался к Мекке, ночевал в Дхи Тува между двумя ущельями до утра, затем совершал утреннюю молитву. Потом входил через ущелье, которое выше Мекки. Он не входил, если был в хадже или умре, пока не совершит омовение перед входом в Мекку, если приближался к ней через Дхи Тува, и приказывал своим спутникам совершить омовение перед входом».

Абдульлах ибн Умар говорил: «Когда я отправляюсь в хадж или умру, я сокращаю молитву у Дзи аль-Хульфы».

Посланник Аллаха ﷺ остановился в Батхе у Дзи-ль-Хульфы и там совершил молитву. Нафи' сказал: «И Абдуллах ибн Умар так поступал». Малик сказал: «Никому не следует проходить через место, где совершается омовение, пока там не будет совершена молитва. Если же он проходит в другое время, пусть подождёт, пока наступит время молитвы, а затем совершит её, сколько пожелает, потому что мне известно, что Посланник Аллаха ﷺ совершал омовение там, и Абдуллах ибн Умар тоже останавливался там».

Пророк ﷺ сказал в походе на Хайбар: «Кто съест из этого дерева — то есть чеснока — пусть не приходит в мечети.»

Пророк ﷺ ночевал в Дхи Туве до утра, а затем вошёл в Мекку. Ибн Умар тоже так поступал.

Посланник Аллаха ﷺ остановился на равнине аль-Батха у Дзи аль-Хульфы и там совершил молитву.

Когда Ибн Умар входил в нижнюю часть Харама, он переставал произносить талбийю, затем приходил в Дха Тува, ночевал там, совершал там утреннюю молитву, совершал омовение и рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ поступал так же.

Муса ибн Укба сказал: «А Нафи’ говорил, что Абдуллах, когда возвращался из хаджа или умры, склонял верблюда на равнине у Дху аль-Хульйфа, и Абдуллах рассказывал ему, что Посланник Аллаха ﷺ совершал там ночёвку, чтобы совершить молитву утреннюю.»

Муса сказал: «Салим сообщил мне, что Абдуллах ибн Умар рассказал ему: «Посланник Аллаха ﷺ пришел в Му’аррас, и ему сказали: «Ты находишься на благословенной земле Батха.»»

Он сказал: «Нафии сообщил нам, что Абдуллах ибн Умар рассказал ему, что Посланник Аллаха ﷺ молился у маленькой мечети, которая находится ниже той мечети, что выходит на Руваха».

Наф’и сказал: «Абдуллах ибн Умар передал, что Посланник Аллаха ﷺ останавливался под большой тенью у Рувайты, справа от дороги, на ровном месте, когда он спускался с холма, в двух милях от почты Рувайты. Верхняя часть ее сломана, хотя она стоит на опоре».

Пророк ﷺ остановился под шатром — а другие говорят: под несколькими шатрами — слева от дороги, у ручья.

Посланник Аллаха ﷺ останавливался в Дхи Тува, где ночевал до утренней молитвы, когда прибыл в Мекку. Место молитвы Пророка ﷺ было на высокой и твердой возвышенности, не в мечети, построенной там, а ниже, на грубой и твердой возвышенности.

Посланнику Аллаха ﷺ принесли в Му’аррас (место в Дзи-ль-Хульфа в долине), и ему сказали: «Ты находишься на благословенной земле».

Пророк ﷺ положил поклоны на земле в Батхе, что у Зу-ль-Хульйфы, и совершил там молитву. И Ибн Умар тоже так поступал. Пророк ﷺ сказал: «Пример человека, который владеет Кораном, подобен примеру человека, который держит привязанных верблюдов: если он их удерживает, они остаются, а если отпустит — уйдут». Мы покупали пищу во времена Пророка ﷺ, и он посылал к нам того, кто приказывал перенести её с места, где мы её купили, в другое место, прежде чем мы её продадим.

Абдуллах совершал намаз на покрывале из аль-Батха, что в Ди аль-Хульфа, на котором молился Пророк ﷺ.

Пророк ﷺ находился в месте для отдыха (му’аррас) в Зуль-Хульфе, в долине, и ему сказали: «Ты находишься на благословенной равнине». Муса сказал: «Салим привёл нас к месту стоянки, которое выбирал Абдуллах, чтобы осмотреть место отдыха Пророка ﷺ, и оно было ниже мечети, расположенной в долине между ними».

Я читал у Абдуррахмана: Малик, от Нафи’, от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ поставил верблюда на колени в Батхе у Зу аль-Хульфы и совершил там молитву».