Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 5407

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ، فَقَالَ لَهُ: " مَنْ بَايَعْتَ فَقُلْ: لَا خِلَابَةَ " فَكَانَ يَقُولُ: إِذَا بَايَعَ لَا خِلَابَةَ وَكَانَ فِي لِسَانِهِ رُتَّةٌ ٥٤٠٦ - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ فِي السَّفَرِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ، وَذَكَرَ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ " ٥٤٠٧ - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَنَبَذَهُ وَقَالَ " لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا "، قَالَ: فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ

Нам передал Абу Салама, нам сообщил Сулейман ибн Билял от Абдуллаха ибн Динара от Ибн Умара, который сказал: Пророку ﷺ рассказали о человеке, которого обманывали при заключении сделок. Пророк сказал ему: «С кем бы ты ни торговался, говори: «Без обмана!»» И тот человек, заключая сделку, стал говорить: «Без обмана!» — а в его речи была шепелявость. 5406 — Нам передал Абу Салама, нам сообщил Сулейман от Абдуллаха ибн Динара от Ибн Умара, что он молился на своей верховой (животном) во время путешествия, куда бы она его ни повернула, и упомянул, что Пророк ﷺ поступал так же в пути. 5407 — Нам передал Абу Салама, нам сообщил Малик от Абдуллаха ибн Динара от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ носил кольцо из золота, а затем встал, снял его и сказал: «Я никогда больше не надену его». Ибн Умар сказал: тогда люди сняли свои кольца.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3

Тахридж47 Редкие слова1

فَنَبَذَ: نَبَذَ (набаджа) — в этом слове содержится запрет на «монабаджу» в торговле, то есть на продажу без заключения договора. Например, когда человек говорит своему товарищу: «Брось мне одежду» или «Я брошу её тебе», чтобы сделалась продажа. Также говорят: «Если я брошу тебе камешек, то сделка считается заключённой» — это продажа без договора, что недопустимо. Глагол نَبَذَ означает бросать или отбрасывать что-то далеко. В хадисе сказано: «Он бросил свой перстень, и люди бросили свои перстни» — то есть он выбросил его из руки. В хадисе 'Ади ибн Хатима упоминается слово «минбаджа» — подушка, названная так, потому что её бросают или кладут. В другом хадисе говорится, что приказали разрезать покрывало и сделать из него две подушки, которые были «брошены». Слово نَبَذَ также употребляется в значении «отдалённый, одинокий» — например, в хадисе о могиле, которая находится далеко от других могил. В другом хадисе говорится, что кто-то пришёл к «брошенной могиле» и совершил над ней молитву. В хадисе о Даджале: «Его мать — брошенная в могилу» — то есть выброшенная. Слово نَبِيذ (набидж) — это напиток, приготовленный из фиников, изюма, мёда, пшеницы, ячменя и других продуктов. Говорят: «Я оставил финики и виноград, чтобы они стали набиджем» — то есть оставил их в воде для брожения. Слово изменилось от формы مفعول к форме فعيل. Если напиток опьяняет или нет, он называется набидж. Вино, выжатое из винограда, тоже называется набидж, как и сам напиток. В хадисе Салмана говорится: «Если вы откажетесь, мы бросим вас на равных» — то есть откроем вам истину и будем бороться с вами открыто. Бросать (نَبَذَ) может быть как действием, так и словом, в телах и смыслах. Также есть выражение «бросать завет», когда нарушают договор и отдают его другому. В хадисе Анаса: «Белизна была в его горле, а на голове — немного седины» — то есть пророк — صلى الله عليه وسلم. Говорят: «На земле есть немного травы» или «земля получила немного дождя» — то есть немного. Слово نُبْذَةٌ означает маленький кусочек чего-то. В хадисе Умм 'Атийи: «Небольшой кусок коры и ногтей» — то есть часть от них.