Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 5995

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحَنَفِيُّ يَمَامِيٌّ، سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَنْ تَعَظَّمَ فِي نَفْسِهِ، أَوِ اخْتَالَ فِي مِشْيَتِهِ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "

Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжныإسناده صحيح، رجاله ثقاتمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج10 ص200

Нам передал Йахья ибн Исхак, нам сообщил Йунус ибн аль-Касим аль-Ханафи, ямамец, я слышал, как Икрима ибн Халид аль-Махзуми говорил: я слышал, как Ибн Умар говорил: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто возвеличил себя в своей душе или выступает с высокомерием в своей походке, тот встретит Аллаха, и Он будет гневаться на него»

Цепочка передатчиков

Редкие слова1

تَعَظَّمَ: عَظُمَ (азъума) — в именах Аллаха, Великого, означает Того, чья величина превосходит всякие пределы и выходит за рамки человеческого разума, так что невозможно постичь Его сущность и истину. В отношении телесных качеств عظَم (азъм) означает большую длину, ширину и глубину. Аллах, слава Ему, превыше всего этого. В хадисах встречается выражение «لا يقوم فيها إلا إلى عظم صلاة» — здесь عظْم (азъм) вещи означает её наибольшую часть, как будто имеется в виду, что человек не встанет на молитву, кроме как на обязательную. В другом хадисе говорится: «فأسندوا عظم ذلك إلى ابن الدخشم» — то есть его основную часть. Также в хадисе Ибн Сирина: «جلست إلى مجلس فيه عظم من الأنصار» — то есть большое собрание. Говорят: «دخل في عظم الناس» — то есть в большинство из них. В хадисе Рукики: «انظروا رجلاً طوالاً عظاماً» — то есть великим и выдающимся. Форма الفعال (фу'ал) является формой интенсивности, а более сильная форма — فعّال с удвоением. В хадисе сказано: «من تعظّم في نفسه لقي الله غضبان» — величие в душе означает гордыню, высокомерие или тщеславие. В другом хадисе Аллах говорит: «لا يتعاظمني ذنب أن أغفره» — то есть никакий грех не велик для Меня, чтобы я не простил его. В хадисе о детстве Пророка упоминается игра с костями (عظم), которую называли «لعبة لهم كانوا يطرحون عظماً بالليل يرميه» — игра, в которой они бросали кости ночью, и тот, кто попадал, побеждал. Если побеждал один из двух отрядов, его товарищи садились на спины противников и переносили их с места на место, куда они бросали кости.