- تَعَظَّمَ
- (‘Азума) — Среди имён Всевышнего Аллаха «аль-‘Азым» (Великий) — Тот, чья мера превосходит и Кто выше пределов разума, так что невозможно представить себе постижение Его сущности и истинной природы. А величина (‘изам) в свойствах тел — это большая протяжённость в длину, ширину и глубину. Аллах же превыше и выше этого.
(с) И в нём: «Он рассказывал ночью о сынах Исраиля, и не вставал в течение неё, кроме как для главной части молитвы (‘узм салят)» — «‘узм» вещи — это наибольшая её часть, как будто он хотел сказать, что он не вставал, кроме как для обязательной (предписанной) молитвы.
(с) Отсюда же и хадис: «И они приписали большую часть этого (‘узма залика) Ибн ад-Духшуму», то есть большую часть этого.
Отсюда же и хадис Ибн Сирина: «Я сел в собрании, где было множество (‘узм) ансаров», то есть большая группа. Говорят: «Он вошёл в основную массу людей (‘узм ан-нас)», то есть в их большинство.
(с) И в хадисе Рукайки: «Посмотрите на человека высокого, крупного (‘узам)», то есть очень большого. Форма «фу‘аль» — одна из форм усиления (интенсива). А форма с усилением (удвоением) «фу‘‘аль» ещё более выразительна.
(с) И в нём: «Кто возвеличился в самом себе (та‘аззама фи нафсихи), тот встретит Аллаха Благословенного и Всевышнего гневающимся» — «та‘аззум» в душе — это гордыня и надменность или тщеславие.
(с) И в нём: «Сказал Аллах Всевышний: не представляется великим для Меня (ля йата‘азаму-ни) грех, чтобы Я его простил», то есть не является великим для Меня и у Меня.
(с) И в нём: «Однажды, когда он играл с детьми, будучи маленьким, в игру «кость Ваддаха» (‘азм Ваддах), мимо него прошёл иудей и сказал ему: «Ты непременно убьёшь вождей этого селения»» — это была их игра: они бросали ночью кость и метали её, и кто попадал в неё, тот побеждал своих товарищей (по соперничающей команде). И когда одна из двух групп побеждала, её члены садились верхом на членов другой группы и везли их от того места, где та кость была найдена, до того места, откуда её бросили.