Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 6161

حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْوَلِيدِ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا غَزَا أَوْ سَافَرَ، فَأَدْرَكَهُ اللَّيْلُ قَالَ: " يَا أَرْضُ رَبِّي وَرَبُّكِ اللهُ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّكِ، وَشَرِّ مَا فِيكِ، وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيكِ، وَشَرِّ مَا دَبَّ عَلَيْكِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ كُلِّ أَسَدٍ وَأَسْوَدَ، وَحَيَّةٍ، وَعَقْرَبٍ، وَمِنْ شَرِّ سَاكِنِ الْبَلَدِ، وَمِنْ شَرِّ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ "

Нам передал Абу аль-Мугира, нам передал Сафван, от Шурайха ибн Убайда аль-Хадрами, что он слышал, как аз-Зубайр ибн аль-Валид передавал от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ, когда выступал в военный поход или отправлялся в путешествие, а его застигала ночь, говорил: «О земля, мой Господь и твой Господь — Аллах! Прибегаю к Аллаху от твоего зла и зла того, что в тебе, и зла того, что создано в тебе, и зла того, что ползает по тебе. Прибегаю к Аллаху от зла всякого льва и чёрной змеи, змеи и скорпиона, и от зла обитателя этой местности, и от зла родителя и того, кого он породил».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда

Тахридж2 Редкие слова2

الْبَلَدِ: بَلَدَ (балад) — в хадисе говорится: «И я прибегаю к Тебе от обитателей города». Слово البلد означает землю, которая служит убежищем для животных, даже если на ней нет построек. Под обитателями здесь подразумеваются джинны, так как они населяют землю. В хадисе от Аль-Аббаса сказано: «Это для них — рождающая и порождающая», что означает халифат для их потомков. Выражение «рождающая и порождающая» употребляется для обозначения чего-то постоянного и не исчезающего: «рождающая» — древняя, а «порождающая» — следующая за ней. Также в хадисе встречается слово «بُلَيْد» с даммой на ба и фатхой на лам — это деревня семьи Али в долине недалеко от Янбу.
شَرِّ: شَرَرَ (шарра) — слово, встречающееся в хадисах и означающее зло или вред. В одном из хадисов говорится: «الخير بيديك، والشر ليس إليك» — то есть добро находится в руках Аллаха, а зло не приближается к Нему и не является желанным. Это наставление призывает использовать в хвале Аллаха только положительные качества, не упоминая отрицательные, хотя это не означает отрицание существования зла или Его власти над ним. Например, говорят: «يا رب السماء والأرض» (Господь неба и земли), но не говорят: «يا رب الكلاب والخنازير» (Господь собак и свиней), хотя Он и их Господь. В Коране сказано: «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها» — «У Аллаха прекрасные имена, призывайте Его ими». В одном из хадисов упоминается «ولد الزنا شر الثلاثة» — ребёнок от прелюбодеяния считается худшим из трёх, так как он происходит от порочных родителей и рождается из нечистых семян. Также сказано, что наказание за это служит испытанием для родителей. В другом хадисе отмечается, что после каждого года наступает более тяжёлый, и это воспринимается как Божье испытание и облегчение для людей. В хадисе также говорится, что у Корана есть «شِرَّة» — период активности и желание, а затем «فترة» — период покоя. В другом хадисе сказано, что у каждого поклонника есть «شِرَّة» — период усиленного усердия. В одном из наставлений говорится: «لا تشار أخاك هو تفاعل من الشر» — не делай зла своему брату, чтобы он не ответил тебе тем же. В хадисе упоминается случай, когда жена одного человека спорила с ним, и это описывается словом «تشتر» — что означает жевать и проглатывать пищу, как верблюд, который пережёвывает жвачку. Звуки ج и ش произносятся из одного места в арабском языке.