Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 6424

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيُّ، حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ شَرَاحِيلَ، قَالَ: خَرَجْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: مَا صَلَاةُ الْمُسَافِرِ؟ قَالَ: رَكْعَتَيْنِ، رَكْعَتَيْنِ، إِلَّا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ ثَلَاثًا، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ كُنَّا بِذِي الْمَجَازِ؟ قَالَ: مَا ذُو الْمَجَازِ؟ قُلْتُ: مَكَانٌ نَجْتَمِعُ فِيهِ، وَنَبِيعُ فِيهِ، وَنَمْكُثُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، أَوْ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً فَقَالَ: يَا أَيُّهَا الرَّجُلُ، كُنْتُ بِأَذْرَبِيجَانَ، لَا أَدْرِي قَالَ: أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ، فَرَأَيْتُهُمْ يُصَلُّونَهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، " وَرَأَيْتُ نَبِيَّ اللهِ ﷺ بَصَرَ عَيْنِي يُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ "، ثُمَّ نَزَعَ إِلَيَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب: ٢١]

Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج10 ص468

Нам передал Мухаммад ибн Бакр, нам сообщил Яхья ибн Кайс аль-Марибий, нам передал Сумама ибн Шарахиль, он сказал: я отправился к Ибн Умару и спросил: «Какова молитва путника?» Он ответил: «По два раката, по два раката, кроме молитвы магриб — три раката». Я спросил: «А что скажешь, если мы окажемся в Зу-ль-Маджазе?» Он спросил: «Что такое Зу-ль-Маджаз?» Я ответил: «Место, где мы собираемся и торгуем, и остаёмся там двадцать ночей или пятнадцать ночей». Он сказал: «О человек, я был в Азербайджане» — не знаю, сказал ли он «четыре месяца» или «два месяца», — «и видел, как они молились по два раката, и видел своими глазами, как Пророк Аллаха ﷺ молился эту молитву по два раката». Затем он привёл мне в довод этот аят: «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример» [33:21].

Цепочка передатчиков

Тахридж1 Редкие слова1

بَصْرَ: بَصَرَ (басара) — в именах Аллаха: «الْبَصِيرُ» — Тот, Кто видит все вещи, явные и скрытые, без помощи органов чувств. Басар в этом смысле — это качество, через которое проявляется полнота признаков видимого. В хадисе сказано: «Он приказал, и ему отсекли голову» — здесь «بُصِّرَ» означает «отрезан». Говорят: «بَصَّرَهُ بِسَيْفِهِ» — он отрезал ему голову мечом. В хадисе Умм Маъбад говорится: «Я послала ему овцу, и он увидел на ней след молока» — то есть небольшой след, который можно заметить. В другом хадисе сказано: «Он совершал с нами молитву басар, так что если бы кто-то бросил стрелу, он бы её заметил». Говорят, что это молитва магриба или фаджра, потому что они совершаются в сумерках, когда темнота смешивается со светом. Здесь басар означает зрение. В хадисе говорится: «بَصَرُ عَيْنِي وَسَمْعُ أُذُنِي» — «зрение моих глаз и слух моих ушей», и эта фраза повторяется в хадисах с разными вариантами написания, но все они — имена. В хадисе о хариджитах сказано: «Он смотрит на лезвие, но не видит басира» — то есть не видит капли крови, по которой можно определить попадание стрелы. В хадисе Усмана сказано: «Вы будете расходиться по поводу басира» — то есть по поводу знания и уверенности в вашем деле. В хадисе Умм Салама: «Разве дорога не собирает торговца, путника, проницательного и принужденного?» — то есть тех, кто понимает суть вещей, то есть они были проницательны в своей заблуждении. В хадисе Ибн Масуда сказано: «Толщина каждого неба — пятьсот лет пути», и слово баср здесь с даммой на ба. В другом хадисе говорится: «Толщина кожи неверующего в огне — сорок локтей».