Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса

Хадис № 7053

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَهُوَ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ، وَيَسْلُبُهَا حِلْيَتَهَا، وَيُجَرِّدُهَا مِنْ كِسْوَتِهَا، وَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ أُصَيْلِعَ أُفَيْدِعَ، يَضْرِبُ عَلَيْهَا بِمِسْحَاتِهِ وَمِعْوَلِهِ "

Шуайб аль-Арнаут:Часть из них мариф (повышенный статус) достоверна, часть передаётся марифом и мукфуфом, мукфуф достовернее, а этот иснад слаб.بعضه مرفوع صحيح، وبعضه يروى مرفوعاً وموقوفاً، والموقوف أصح، وهذا إسناد ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج11 ص628

Нам передал Ахмад ибн Абд аль-Малик — он же аль-Харрани, — нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Разрушит Каабу обладатель тонких голеней (Зу-с-Сувайкатайн) из Эфиопии, отнимет её украшения и сорвёт с неё покрывало. И будто я вижу его — плешивого, кривоногого, — бьющего по ней своей лопатой и киркой»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда

Тахридж1 Редкие слова2

أُصَيْلِعَ: صَلَعَ (саля‘) — в хадисе Лукмана встречается выражение: «Если я не вижу надежды, то я — как пустая земля (суль‘а)». Это слово обозначает землю, на которой ничего не растёт. Происходит от صَلَع الرأس (саля‘ ар-ра’с) — облысение, то есть потеря волос на голове. В хадисе говорится: «Не случилось с Я‘фуром ничего, кроме облысения». Также эту землю называют الصلعا (ас-суль‘а). В хадисе Абу Хатмы упоминается: «И с неё поднимается пыль с земли суль‘а». В другом хадисе говорится: «Будет явная, заметная жестокость (джабаруат суль‘а)», то есть явная и заметная тирания. В хадисе, где бедуин спрашивает Пророка (мир ему) о الصلعا и القريعاء, эти слова являются уменьшительными от الصلعا — земли, на которой ничего не растёт. В хадисе ‘Аиши говорится, что она сказала Му‘авии (да будет доволен ими Аллах), когда он претендовал на власть Зияда: «Ты ехал по الصلعا», то есть по хитрости, суровости или явному и ужасному злу. В хадисе о разрушении Каабы встречается слово أصيلع (усайля‘) — уменьшительное от أصلع, то есть человек с облысением. В хадисе Бадра сказано: «Мы убили только стариков с облысением», то есть стариков, неспособных к войне. جمع أصلع — صلعان (суль‘ан). В хадисе ‘Умара (да будет доволен им Аллах) говорится: «Что выше — صلعان или فرعان?».
أُفَيْدِعَ: فَدَعَ (фада') — в хадисе Ибн Умара говорится, что он отправился в Хайбар, и жители его «فَدَعُوهُ» — то есть отпустили или оставили его. Термин الفَدَع с движением означает смещение или вывих между стопой и костью голени, а также в руке — это когда суставы выходят из своих мест. Человек, у которого есть такой вывих, называется أَفْدَعُ (афда'). В описании человека с двумя маленькими пальцами, который разрушает Каабу, говорится: «Как будто у него أُفَيْدِعَ أُصَيْلِعَ» — уменьшительная форма от أفدع, то есть небольшой вывих.