- بِالثُّرَيَّا
- ثَرَا (сара) — после пророка Лута не было послано пророка, кроме как в племени, которое было в состоянии ثَرْوَة (сара) — большого количества. Лут был выделен, потому что Аллах сказал: «Если бы у меня была сила над вами или я мог бы укрыться в крепком углу». В хадисе говорится, что пророк сказал Аббасу: «Ты будешь владеть потомством своим числом, равным звездам الثُّرَيَّا (ас-сурайя)» — это известное созвездие, уменьшительное от ثَرْوَى (сара). Говорят: «ثَرَى القوم يثرون وأثروا» — когда люди множатся и увеличиваются их богатства. Также говорят, что среди звезд الثُّرَيَّا (ас-сурайя) есть много скрытых звезд. В хадисе Исмаила говорится, что он сказал брату Исхаку: «Ты стал ثَرِيًّا (сари) и увеличил свое богатство и скот». В хадисе Умм Зар' говорится: «И он дал мне много благ». В хадисе о поддержании родства говорится, что это مَثْرَاة (матраа) — место для богатства, а مَثْرَاة — производное от ثَرَاء (сара) — изобилие. В хадисе сказано: «Принесли муку, и он приказал намочить ее, чтобы она стала ثُرِّيَةً (сурия)» — то есть смочить водой. Глагол ثَرَّى (сара) означает поливать землю водой. В хадисе Али сказано: «Я знаю Джафара, если он однажды намочит его и накормит» — то есть он смочил и накормил людей. В хадисе о ячменном хлебе говорится: «От него улетело то, что улетело, а то, что осталось, мы намочили». В хадисе говорится, что если собака ест от ثَرَى (сара) — то есть от влажной земли. В хадисе о Мусе и Хаджре сказано: «Он был в месте ثَرْيَان (сариян)» — место, где земля влажная и сочная. В хадисе Ибн Умара говорится, что он опускал руки в землю между двумя поклонениями и не отрывал их, пока не повторял второй поклон, а это связано с ثَرَى (сара) — землей, потому что они часто молились на земле без преграды, и он делал это в старости.
- ذَوَائِبَهُمْ
- ذَأَبَ (зааб) встречается в хадисе Дагфала и Абу Бакра: «Ты не из ذَوَائِبِ курейш». ذَوَائِب — множественное число от ذُؤَابَة — это заплетённые волосы на голове, а ذُؤَابَةُ горы — её вершина. Затем это слово стало употребляться в переносном смысле для обозначения благородства, чести и высокого положения. То есть сказано: «Ты не из их благородных и достойных». В хадисе Али говорится: «От вас вышел Джунайд, который متذائب — колеблется, слаб». متذائب — это колеблющийся, нестабильный, от слова تذاءبَتِ الريح — ветер зашумел и стал нестабильным.
- لِلْعُرَفَاءِ
- عَرَف (арафа) — слово, часто встречающееся в хадисах в форме «المعروف» — «известное, доброе дело». المعروف — это общее название всего, что известно как повиновение Аллаху, приближение к Нему и доброе отношение к людям. Это всё, к чему призывает шариат и что запрещает, включая хорошие и плохие поступки. المعروف — это преобладающая черта, то есть дело, признанное людьми, которое они не отвергают. المعروف — это честность и хорошее общение с семьёй и другими людьми. Противоположность — المنكر — всё, что противоречит этому. В хадисе сказано: «Люди المعروف в этом мире — они же люди المعروف в будущем» — то есть тот, кто проявляет добро людям в этом мире, получит вознаграждение от Аллаха в будущем. Также сказано, что это может относиться к тем, кто заступается за грешников, не достигших пределов наказания, и Аллах заступится за них в Судный день. Ибн Аббас говорил, что люди المعروف придут в Судный день, им простят их дела, и их хорошие поступки будут переданы тем, у кого плохие дела перевесили хорошие, и так они войдут в Рай. В молитве встречается выражение «المرسلات عرفا» — ангелы, посланные для добра и милосердия. عرف — противоположность نكر. Также может означать последовательность, как у лошадей. В хадисах: «Кто сделал так и так, не почувствует запах Рая (عرف الجنة)» — عرف здесь означает запах. В хадисе Али: «Благословенна земля Куфы, ровная, известная (معروفة)» — то есть благоприятная. В хадисах: «Познай Аллаха в благополучии, и Он познает тебя в трудностях» — то есть проявляй послушание и дела, чтобы получить помощь в нужде. В хадисе Ибн Масуда: «Скажут им: знаете ли вы вашего Господа? — Если Он явит Себя нам, мы узнаем Его» — то есть если Он опишет Себя, мы познаем Его. В хадисах о поиске потерянного: «Если придёт тот, кто признает её (تعترفها)» — то есть описывает и ищет, и приходит тот, кто узнаёт. В хадисе Умара: «Мы изгнали признающих (المعترفين)» — это те, кто признаёт свои грехи и обязанности. Слово طرد означает изгнание. В хадисе Ауфа бин Малик: «Я заставлю тебя признать это у Посланника Аллаха» — то есть накажу, чтобы ты осознал свой проступок. В хадисах говорится, что العرافة — это должность, связанная с управлением племени, и предупреждается о грехе, если не исполнять её должным образом. В хадисе Тауса: «Люди Корана — вожди Рая» — то есть руководители. В хадисах Ибн Аббаса: «Место после стоянки в Арафате — المعرف» — то есть место знакомства, узнавания. المعرف — изначально место знакомства, также может означать объект действия. В хадисах: «من أتى عرافاً أو كاهناً» — под عرافом понимается гадатель или колдун, претендующий на знание будущего, что принадлежит только Аллаху. В хадисе Ибн Джубайра: «Я не ел мяса вкуснее, чем мясо известного барана» — то есть мясо барана, известного по шее. В хадисе Кааба бин Уджры: «Они пришли, как будто они одно целое (عرف)» — то есть следуют друг за другом.