- حَسِسْتَ
- (ХАСАСА)
В хадисе он сказал человеку: «Когда ты почувствовал (ахсаста) умм мильдам (лихорадку)?», то есть: когда ты ощутил прикосновение лихорадки. «Аль-ихсас» — это познание посредством чувств, а они суть органы восприятия человека, такие как глаз, ухо, нос, язык и рука.
Отсюда же и хадис о том, что он находился в мечети аль-Хайф и услышал «хисс» змеи, то есть её движение и звук её ползания.
Отсюда же и хадис: «Поистине, шайтан хассас ляххас», то есть обладающий сильным чувством и восприятием.
В другом хадисе: «Не выслеживайте (ля тахассасу) и не подглядывайте (ля таджассасу)» — об этом уже говорилось подробно в разделе буквы «джим».
В хадисе Ауфа ибн Малика: «Я налетел на двух мужчин и сказал: «Хассту-ма мин шайин?» (Почувствовали ли вы что-нибудь?) Они ответили: «Нет»». «Хасат» и «ахссат» имеют одно значение, при этом одна из букв «син» опущена ради облегчения произношения, то есть: «Почувствовали ли вы что-нибудь?» Говорилось и иное. Об этом будет разъяснено далее, в конце этой главы.
В хадисе Умара: «Он прошёл мимо женщины, которая родила, и велел принести ей питьё из толокна, сказав: «Выпей это, ибо оно устраняет боль (аль-хисс)»». «Аль-хисс» — это боль, которая охватывает женщину при родах и после них.
Также в хадисе: «Истребите их (хуссухум) мечом истреблением (хассан)», то есть уничтожьте их полностью убийством, подобно словам Всевышнего: «Когда вы истребляли их (тахуссунахум) с Его дозволения». И говорят: «Мороз истребил (хасса) траву», когда он погубил её и уничтожил полностью.
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Поистине, исцелило тоску моей груди то, как вы истребляли их (хассукум иййахум) стрелами».
Отсюда же и другой его хадис: «Как они отогнали вас истреблением (хассан) стрелами». Передаётся также с буквой «шин» (с точкой). Об этом будет сказано далее.
Отсюда же и хадис о саранче: «Когда её поразит (хассаху) холод и убьёт её».
Отсюда же и хадис Аиши: «Она послала ему саранчу махсус», то есть убитую холодом. Говорилось также, что это та, которой коснулся огонь.
В хадисе Зейда ибн Сухана: «Похороните меня в моих одеждах и не отряхивайте (ля тахуссу) с меня землю», то есть не стряхивайте её. Отсюда же выражение «хасс ад-дабба» — стряхивание земли с животного.
Отсюда же и хадис Яхьи ибн Аббада: «Нет ни одной ночи или селения, где не было бы ангела, который снимает (йахуссу) с спин животных воинов усталость», то есть устраняет с них утомление, отряхивая их и сбрасывая с них пыль.
В хадисе также: «Он положил руку в котёл, чтобы поесть, и обжёг пальцы, и сказал: «Хасси»» — это слово с огласовкой «кясра» под «син» и удвоением, которое произносит человек, когда с ним внезапно случается нечто причиняющее боль и жгущее его, как уголёк, удар и тому подобное.
Отсюда же и хадис: «Его нога коснулась ноги Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Хасси»».
Отсюда же и хадис Тальхи, да будет доволен им Аллах: «Когда ему отрубили пальцы в день Ухуда, он сказал: «Хасси». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы ты сказал «бисми-Ллях», ангелы подняли бы тебя на глазах у людей»». Это слово неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе также: некий человек сказал: «У меня была двоюродная сестра, и я домогался её, а она сказала: «А дашь ли ты мне сто динаров?» И я стал добывать их отовсюду (мин хасси ва басси)», то есть со всех сторон. Говорят: «Принеси это откуда хочешь (мин хассика ва бассика)», то есть откуда пожелаешь.
В хадисе Катады: «Поистине, верующий сострадает (лайахиссу) лицемеру», то есть тяготеет к нему и жалеет его. Говорят: «Хасастуля-ху» — с фатхой и с кясрой — «ухиссу», то есть: я смягчился к нему сердцем.
- مِلْدَمٍ
- (لَدَمَ) — (ладама) [х] В хадисе о клятве при аль-‘Акабе: «Абу аль-Хайсам ибн ат-Тайхан сказал ему: «О Посланник Аллаха, между нами и тем народом есть договоры (союзы), и мы собираемся их разорвать, но боимся, что если Аллах даст тебе могущество и победу, ты вернёшься к своему народу». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: «Нет, [эти] женщины — [эти] женщины, и [эта] кровь — [эта] кровь»».
اللَّدَمُ (аль-ладам), с подвижной огласовкой: «женщины, находящиеся под защитой» — множественное число от لَادِمٌ (ладим), потому что они бьют себя по лицу, когда кто-то из них умирает. الِالْتِدَامُ (аль-илтидам) — это когда женщины бьют себя по лицу во время оплакивания. Говорят: لَدَمَتْ تَلْدُمُ لَدْمًا (ладамат — тальдуму — ладман), то есть «она билась [по лицу]».
Смысл сказанного: «ваши женщины, находящиеся под защитой, — то же, что мои женщины, находящиеся под защитой».
В другом варианте передачи: «بَلِ الدُّمُ الدَّمُ» — «нет, кровь — кровь», то есть кровь убитого объявляется недействительной [для отдельного возмездия]. Смысл: если с вас потребуют кровь [за убитого], то и с меня потребуют кровь — моя кровь и ваша кровь — одно и то же.
Отсюда же и хадис Аиши: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, находясь у меня на коленях; затем я положила его голову на подушку, встала и билась по лицу вместе с женщинами, ударяя себя по лицу».
Отсюда же и хадис аз-Зубайра о дне Ухуда: «Я выбежал, спеша к ней — то есть к своей матери, — и догнал её прежде, чем она добралась до убитых, и она ударила меня в грудь, а она была крепкой (сильной) женщиной» — то есть она ударила и толкнула.
[с] И в хадисе Али: «Клянусь Аллахом, я не буду подобен гиене, которая, услышав удар, выходит [из норы], пока её не поймают» — то есть удар по её норе камнем. Когда хотят поймать гиену, бьют по её норе камнем или руками, и она думает, что это нечто, что можно поймать [как добычу], и выходит, чтобы взять это, и тогда её ловят. Он хотел сказать: «Меня нельзя обмануть, как обманывают гиену ударом».
И в нём же: «Пришла Умм Мильдам (أُمُّ مِلْدَمٍ), прося разрешения войти» — это прозвище лихорадки. Первая «мим» огласована кясрой и является добавленной буквой. وَأَلْدَمَتْ عَلَيْهِ الْحُمَّى значит «лихорадка не покидала его», то есть продолжалась. Некоторые произносят это слово с буквой «заль» с точкой.