HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 9168

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، مَوْلَى بَنِي زُرَيْقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ، ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً، وَفِي الْآخَرِ دَاءً»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج15 ص88
Нам передал Сулейман, нам сообщил Исмаил, мне сообщил Утба ибн Муслим, вольноотпущенник бану Тайм, от Убайда ибн Хунайна, вольноотпущенника бану Зурайк, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если муха упадёт в питьё кого-либо из вас, пусть погрузит её целиком, а затем выбросит, ибо в одном из её крыльев — исцеление, а в другом — недуг».
т. 15 с. 88

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
الذُّبَابُ
(Глава «заль» с «ба») (ذَبَبَ) (забаба) В нём (хадисе) [сообщается], что он увидел человека с длинными волосами и сказал: «Зубаб (ذُبَابٌ)». Зубаб — это несчастье, то есть: «это несчастье». Говорят также, что зубаб — постоянное зло. Говорят: «тебя настигло зубаб от этого дела». Отсюда же и хадис аль-Мугиры: «Худшее из этого — зубаб». В нём (хадисе) он сказал: «Я увидел, что зубаб моего меча сломан, и я истолковал это так, что будет поражён человек из моей семьи» — и был убит Хамза. Зубаб меча — это его конец, которым наносят удар. Это выражение повторяется в хадисах. В нём (хадисе) [сообщается], что он распял человека на Зубабе — это гора в Медине. В нём (хадисе): «Срок жизни зубаба (мухи) — сорок дней, и зубаб — в Огне». Говорят, что нахождение её в Огне не является наказанием для неё самой, но через неё наказываются обитатели Огня, поскольку она падает на них. В хадисе Умара: он написал своему наместнику в Таифе относительно пчелиных ульев и их охраны: «Если он выплачивает то, что выплачивал Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, из десятины со своих пчёл, то охраняй для него это, ведь это — зубаб дождя (ذُبَابُ غَيْثٍ), его ест тот, кто пожелает». Он имеет в виду под зубабом пчелу, а присоединение её к дождю — в том смысле, что она бывает вместе с дождём, где бы он ни выпал, и потому что она живёт, питаясь тем, что дождь заставляет вырасти. А смысл охраны долины для неё в том, что пчела пасётся на цветах растений и на том, что нежно и хорошо из них; и если пастбища её охраняются, она остаётся там, пасётся и производит мёд, и умножается польза для её владельцев; а если пастбища её не охраняются, ей приходится удаляться в поисках пастбища, и тогда выпас её будет меньше. Говорят также, что смысл этого — что он охраняет для них долину, в которой она производит мёд, и никому не позволяется претендовать на этот мёд, поскольку путь дозволенного мёда подобен пути вод, недр и охотничьей добычи, и владеет им тот, кто первым его достигнет. И если он охраняет это, и запрещает людям [доступ] к этому, и владеет этим один, то на него возлагается обязанность выплаты десятины с этого — по мнению тех, кто считает обязательным закят с этого.