سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, нам передал Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад от Мусы ибн Укбы, от Абдуллаха ибн аль-Фадля ибн Рабиа ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба, от Абд ар-Рахмана ибн аль-А'раджа, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи', от Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), от Посланника Аллаха ﷺ: он, когда встав на обязательную молитву, произносил такбир и поднимал руки на уровень плеч, и делал то же самое, когда заканчивал своё чтение и хотел совершить поясной поклон, и делал это, когда поднимался из поясного поклона. Но он не поднимал руки ни в чём из своей молитвы, находясь в положении сидя. А когда он поднимался после двух земных поклонов, он поднимал руки таким же образом и произносил такбир. Абу Дауд сказал: в хадисе Абу Хумайда ас-Саиди, когда он описывал молитву Пророка ﷺ: «Когда он поднимался после двух ракатов, он произносил такбир и поднимал руки, пока они не оказывались на уровне его плеч, как он произносил такбир при начале молитвы».

Нам передал аль-Хасан ибн Али, ему передал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад, от Мусы ибн Укбы, от Абдуллаха ибн аль-Фадля ибн Раби‘а ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба, от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от Али ибн Абу Талиба, от Посланника Аллаха ﷺ: он, встав на обязательную молитву, произносил такбир и поднимал руки на уровень плеч; так же он делал, закончив чтение (Корана), и когда собирался совершить поясной поклон; так же делал, поднимаясь из поясного поклона, но не поднимал рук ни в каком месте своей молитвы, находясь сидя. А когда он поднимался после двух земных поклонов, он поднимал руки таким же образом, произносил такбир и обращался с мольбой — подобно хадису Абд аль-Азиза о мольбе, с некоторыми прибавлениями и упущениями, но не упомянув слов «и всё благо в Твоих Руках, а зло не восходит к Тебе». И добавлено в нём, что он говорил при завершении молитвы: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде, и то, что совершу после, и то, что скрыл, и то, что явил открыто. Ты мой Бог, нет божества, кроме Тебя».

Нам передал Харун ибн Абдуллах, нам передали Абу Дауд ат-Тайалиси и Сулейман ибн Дауд, то есть Абу Айюб аль-Хашими, от Ибрахима ибн Са‘да, от его отца, от Абу Убайды ибн Мухаммада ибн Аммара ибн Йасира, от Тальхи ибн Абдуллаха ибн Ауфа, от Са‘ида ибн Зейда, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто убит, защищая своё имущество, тот шахид. Кто убит, защищая свою семью, или защищая свою кровь, или защищая свою веру, тот шахид».

Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, он сказал: нам передал Сулейман ибн Давуд аль-Хашими, он сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад от Мусы ибн Укбы, от Абдуллаха ибн аль-Фадля, от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от Али ибн Абу Талиба, от Посланника Аллаха ﷺ, что он, встав на обязательную молитву, поднимал руки на уровень плеч. Он делал то же самое, закончив чтение и собираясь совершить поясной поклон, и делал то же самое, когда поднимал голову после поясного поклона. Он не поднимал рук ни в каком месте своей молитвы, будучи сидящим. Когда же он поднимался после двух земных поклонов, он также поднимал руки таким же образом и произносил слова величания. Начиная молитву, после слов величания он говорил: «Я обратил лицо своё к Тому, Кто сотворил небеса и землю, будучи единобожником, и я не из многобожников. Поистине, моя молитва, мои обряды, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварища. Это мне велено, и я — один из мусульман. О Аллах, Ты — Владыка, нет божества, кроме Тебя. Пречист Ты, Ты — мой Господь, а я — Твой раб. Я поступил несправедливо по отношению к самому себе и признаю свой грех. Прости же мне все мои грехи, ведь никто не прощает грехи, кроме Тебя. Наставь меня к лучшим нравам, ведь никто не наставляет к лучшим из них, кроме Тебя, и отврати от меня их дурные стороны, ведь никто не отвратит от меня их дурные стороны, кроме Тебя. Вот я перед Тобой, готов служить Тебе! Я — благодаря Тебе и стремлюсь к Тебе. Нет спасения и нет прибежища, кроме как у Тебя. Прошу у Тебя прощения и обращаюсь к Тебе с покаянием». Затем он читал. Совершая поясной поклон, он говорил в нём: «О Аллах, Тебе я совершил поясной поклон, в Тебя я уверовал, Тебе я предался. Ты — мой Господь. Смирились перед Тобой мой слух, моё зрение, мой мозг и мои кости — перед Аллахом, Господом миров». Когда он поднимал голову после поясного поклона, он говорил: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его», а затем добавлял: «О Аллах, Господь наш, Тебе хвала, наполняющая небеса и землю и всё, что Ты пожелаешь после этого из вещей». Когда он совершал земной поклон, он говорил в нём: «О Аллах, Тебе я совершил земной поклон, в Тебя я уверовал, Тебе я предался. Ты — мой Господь. Пал в земном поклоне лик мой перед Тем, Кто сотворил его и придал форму его слуху и зрению. Благословен Аллах, наилучший из творцов». А завершая молитву, он говорил: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде, и то, что совершу позже, то, что утаил, и то, что явил открыто. Ты — мой Бог, нет божества, кроме Тебя». Это хадис хороший, достоверный. Согласно этому хадису действуют аш-Шафии и некоторые из наших товарищей. Некоторые учёные из числа куфийцев и других сказали: эти слова произносят в добровольной молитве, но не произносят в обязательной. А Ахмад не считает это (обязательным). Я слышал, как Абу Исмаил ат-Тирмизи, Мухаммад ибн Исмаил ибн Юсуф, говорил: я слышал, как Сулейман ибн Давуд аль-Хашими говорил, упомянув этот хадис: «Этот хадис у нас подобен хадису аз-Зухри от Салима от его отца».

Нам передал Ахмад ибн аль-Хасан, он сказал: нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, он сказал: нам передал Ибрахим ибн Са‘д, он сказал: мне передал Салих ибн Кайсан, от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Абу Суфьяна, от Юсуфа ибн аль-Хакама, от Мухаммада ибн Са‘да, от его отца, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто желает унижения курайшитов, того унизит Аллах». Это редкий (гариб) хадис. Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: мне сообщил Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д, он сказал: мне передал мой отец от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, с этой же цепочкой передачи нечто подобное.

«Он произносил приветствие (таслим) направо и налево».

«Когда увидите новый месяц — поститесь, а когда увидите его вновь — прекращайте пост. А если он скрыт от вас облаками, то поститесь тридцать дней»

«Кто был убит, защищая своё имущество, тот шахид. Кто был убит, защищая свою семью, тот шахид. Кто был убит, защищая свою веру, тот шахид. Кто был убит, защищая свою кровь, тот шахид».

«Если женщина выходит в мечеть, пусть совершит полное омовение от благовоний, подобно тому, как совершает полное омовение после половой близости (джанабы)». Приведено сокращённо.

Нам передал аль-Аббас ибн Абд аль-Азым аль-Анбари, он сказал: нам передал Сулейман ибн Давуд Абу Айюб аль-Хашими, он сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад от Мусы ибн Укбы, от Абдуллаха ибн аль-Фадля, от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Пророк ﷺ, встав на обязательную молитву, произносил такбир и поднимал руки так, что они оказывались на уровне его плеч. И когда он хотел совершить поясной поклон, делал то же самое. И когда поднимал голову после поясного поклона, делал то же самое. И когда вставал после двух земных поклонов, делал то же самое».

Нам передал Сулейман ибн Дауд, нам передал Абд ар-Рахман, то есть ибн Абу аз-Зинад, от Мусы ибн Укбы, от Абдуллаха ибн аль-Фадля ибн Абд ар-Рахмана ибн Фулана ибн Раби‘а ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба аль-Хашими, от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от Али ибн Абу Талиба, от Посланника Аллаха ﷺ: «Когда он вставал на обязательную молитву, он произносил такбир и поднимал руки на уровне плеч. То же самое он делал, когда заканчивал чтение и хотел совершить поясной поклон, и то же самое делал, когда поднимал голову из поясного поклона. Он не поднимал руки ни в чём из своей молитвы, находясь сидя. А когда он поднимался после двух земных поклонов, он таким же образом поднимал руки и произносил такбир».

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, нам сообщил Абдур-Рахман, то есть Ибн Абу аз-Зинад, от Хишама, от Урвы, который сказал: мне сообщил отец мой аз-Зубайр: когда был день (битвы при) Ухуде, показалась женщина, бегущая (к полю боя), и когда она была уже готова оказаться рядом с убитыми, Пророку ﷺ не хотелось, чтобы она увидела их, и он сказал: «Женщина! Женщина!» Аз-Зубайр сказал: «Я почувствовал, что это моя мать Сафия, и побежал к ней и догнал её прежде, чем она добралась до убитых». Он сказал: «Она ударила меня в грудь — а она была женщиной крепкой — и сказала: «Отойди от меня, нет тебе места!»» Он сказал: «Я сказал ей: «Посланник Аллаха ﷺ повелел тебе (остановиться)»». Он сказал: «Она остановилась и вынула два одеяния, которые были при ней, и сказала: «Вот два одеяния, я принесла их для моего брата Хамзы — до меня дошла весть о его гибели, — заверните его в них»». Он сказал: «Мы принесли эти два одеяния, чтобы завернуть в них Хамзу, и увидели, что рядом с ним лежит убитый человек из числа ансаров, с которым сделали то же, что и с Хамзой». Он сказал: «Мы почувствовали неловкость и стыд заворачивать Хамзу в два одеяния, тогда как у ансарца не было савана вообще, и мы сказали: «Хамзе — одно одеяние, и ансарцу — одно одеяние». Мы измерили их, и одно оказалось больше другого, и мы бросили между ними жребий, и завернули каждого из них в то одеяние, которое ему выпало».

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, нам передал Исмаил, то есть Ибн Джа‘фар, мне сообщил Муса ибн Укба от Абу ан-Надра, вольноотпущенника Умара ибн Убайдуллаха ибн Ма‘мара, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Са‘да ибн Абу Ваккаса: «Пророк ﷺ сказал о протирании кожаных носков: «В этом нет ничего плохого»».

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, ему передал Ибрахим ибн Са‘д от своего отца, от Абу Убайды ибн Мухаммада ибн Аммара ибн Ясира, от Тальхи ибн Абдуллаха ибн Ауфа, от Са‘ида ибн Зайда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто убит, защищая своё имущество, тот шахид. Кто убит, защищая свою семью, тот шахид. Кто убит, защищая свою веру, тот шахид. Кто убит, защищая свою кровь, тот шахид».