أبو زبيد - واسمه عبثر بن القاسم

Мне передал Имран ибн Майсара: нам передал Мухаммад ибн Фудайль, от Хусайна, от Амира, от ан-Нумана ибн Башира (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Абдуллах ибн Раваха потерял сознание, и его сестра Амра стала плакать, восклицая: «О гора моя!», «О то-то и то-то!», перечисляя его достоинства. Когда он пришёл в себя, он сказал: «Что бы ты ни сказала, мне говорили: «Разве ты такой?»»»

И нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, они сказали: нам передал Абу Муавия от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры — и это хадис (в изложении) Абу Бакра, — он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть трое, с кем Аллах не станет говорить в День воскресения, на кого не посмотрит и кого не очистит, и им — мучительное наказание: человек, у которого в пустыне есть лишняя вода, и он отказывает в ней путнику; человек, который продал другому товар после послеполуденной молитвы и поклялся Аллахом, что взял за него столько-то и столько-то, и тот поверил ему, хотя дело было не так; и человек, который присягнул правителю только ради мирских благ: если тот дал ему что-то из этого, он верен присяге, а если не дал — не верен».

Нам передал Са‘ид ибн Амр аль-Аш‘аси. Нам сообщил Абсар. Также мне передал Мухаммад ибн Баккар ибн ар-Раййан, сказал: нам передал Исма‘ил ибн Закарийя. Также нам передал Ибн аль-Мусанна, сказал: нам передал Ибн Абу Адий от Шу‘бы. Все они — от аль-А‘маша, в этой же цепочке передачи, с похожим смыслом.

Нам передал Яхья ибн Яхья. Нам сообщил Абсар от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана ан-Нахди, от Убайя ибн Ка‘ба, который сказал: «Был один человек — не знаю никого, чей дом был бы дальше от мечети, чем его дом, — и при этом он никогда не пропускал молитву. Ему сказали, — или я сказал ему: — «Если бы ты купил осла, ты бы ездил на нём в темноте и в жару». Он ответил: «Мне не было бы приятно, если бы мой дом оказался рядом с мечетью. Я хочу, чтобы мне записывались (награда за) мой путь к мечети и мой обратный путь, когда я возвращаюсь к своей семье»». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах уже собрал для тебя всё это».

Нам передал Яхья ибн Яхья. Нам сообщил Абсар от Исмаила ибн Абу Халида, от Вабары, который сказал: «Я сидел у Ибн Умара. К нему подошёл человек и спросил: «Дозволено ли мне совершить обход Каабы (таваф) прежде, чем прийти на стояние (в Арафате)?» Он ответил: «Да». Тот сказал: «Но ведь Ибн Аббас говорит: не совершай обход Каабы, пока не придёшь на стояние». Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил хадж и обошёл Каабу прежде, чем прийти на стояние. Так чьё слово достойнее того, чтобы ему следовать — слово Посланника Аллаха ﷺ или слово Ибн Аббаса, если ты говоришь правду?»»

Нам передал Йахья ибн Йахья ат-Тамими. Нам сообщил Абсар от Исмаила ибн Абу Халида, от аш-Шаби, от Масрука, который сказал: Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ предоставил нам выбор (между собой и разводом), и мы не считали это разводом».

Нам передал Са‘ид ибн Амр аль-Аш‘аси. Нам сообщил Абсар ибн аль-Касим. — И мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Джарир. — И мне передал Бишр ибн Халид. Нам сообщил Мухаммад (то есть Ибн Джа‘фар) от Шу‘бы. Все они передают от аль-А‘маша, от Ибрахима ат-Тайми, от аль-Хариса ибн Сувайда, от Али, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил заквашивать набиз (напиток) в тыквенном сосуде (дубба) и в осмолённом сосуде (музаффат). Это — хадис Джарира. А в хадисе Абсара и Шу‘бы: Пророк ﷺ запретил (использовать) тыквенный сосуд и осмолённый сосуд.

Нам передал Са‘ид ибн Амр аль-Аш‘аси. Нам сообщил Абсар от аль-А‘маша, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, что Пророк ﷺ запретил (использовать) сосуды из тыквы-горлянки и обмазанные смолой сосуды.

И мне передал Мухаммад ибн Хатим. Нам передал Яхья (он же аль-Каттан). Нам передали Суфьян и Шу‘ба. Они сказали: нам передали Мансур, Сулейман и Хаммад от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, от Пророка ﷺ, подобно этому (хадису).

Нам передал Саид ибн Амр аль-Аш‘аси. Нам сообщил Абсар от Мутаррифа, от аль-Хакама, от аль-Хасана, от Амра ибн Хурайса, от Саида ибн Зейда ибн Амра ибн Нуфайля, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трюфели — из манны, которую Аллах ﷻ ниспослал сынам Исраиля, а их вода — исцеление для глаза»

Нам передал Ханнад ибн ас-Сарий. Нам передал Абсар от Хусайна, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: У одного человека из нас родился мальчик, и он назвал его Мухаммадом. Мы сказали ему: «Мы не станем называть тебя по кунье Посланника Аллаха ﷺ, пока ты не спросишь у него разрешения». Он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «У меня родился мальчик, и я назвал его именем Посланника Аллаха. Но мои люди отказываются называть меня по этой кунье, пока ты не разрешишь Пророку ﷺ (это)». Пророк ﷺ сказал: «Называйте (детей) моим именем, но не называйтесь моей кунье, ибо я послан как разделяющий — я разделяю между вами».

И нам передал его Са‘ид ибн Амр аль-Аш‘аси. Нам сообщил Аб‘сар. — И нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Ибн Фудайл. Оба они передают от Хусайна, от Абу Ва’иля, от Хузайфы, от Пророка ﷺ — подобно хадису аль-А‘меша и Мугиры.

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Курайб и Ибн Нумайр, они сказали: нам передал Ибн Фудайль от Умары, от Абу Зур'а, который сказал: я слышал, как Абу Хурайра говорил: Джибриль пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Вот Хадиджа идёт к тебе, неся сосуд, в котором похлёбка, или еда, или питьё. Когда она придёт к тебе, передай ей приветствие от её Господа, Велик Он и Славен, и от меня, и обрадуй её вестью о доме в Раю из тростника (полой жемчужины), в котором нет ни шума, ни утомления». Абу Бакр в своей передаче сказал: «от Абу Хурайры», не сказав «я слышал», и не упомянул в хадисе слова «и от меня».

Нам передал Зухайр ибн Харб, нам передал Джарир от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, когда Аллах любит раба, Он призывает Джибриля и говорит: «Я люблю такого-то, полюби же его»». [Абу Хурайра] сказал: И Джибриль любит его. Затем он возглашает на небе, говоря: «Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его». И жители небес любят его. [Абу Хурайра] сказал: Затем ему устанавливается признание на земле. «А когда Он испытывает неприязнь к рабу, Он призывает Джибриля и говорит: «Я испытываю неприязнь к такому-то, испытывай же неприязнь к нему»». [Абу Хурайра] сказал: И Джибриль испытывает к нему неприязнь. Затем он возглашает среди жителей небес: «Поистине, Аллах испытывает неприязнь к такому-то, испытывайте же неприязнь к нему». [Абу Хурайра] сказал: И они испытывают к нему неприязнь. Затем ему устанавливается неприязнь на земле.

Нам передал Са‘ид ибн Амр аль-Аш‘аси. Нам сообщил Абсар от Мутаррифа, от Амира, от Шурайха ибн Хани, от Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто любит встречу с Аллахом, того и Аллах любит встретить. А кто не любит встречу с Аллахом, того и Аллах не любит встретить». Он (Шурайх) сказал: я пришёл к Аише и сказал: «О мать верующих! Я слышал, как Абу Хурайра передаёт от Посланника Аллаха ﷺ хадис. Если это так, то мы погибли». Она сказала: «Погибает тот, кто погибает, произнося слова Посланника Аллаха ﷺ. А в чём дело?» Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто любит встречу с Аллахом, того и Аллах любит встретить. А кто не любит встречу с Аллахом, того и Аллах не любит встретить». А среди нас нет никого, кто не боялся бы смерти». Она сказала: «Это действительно сказал Посланник Аллаха ﷺ, но не в том смысле, который ты предполагаешь. А имеется в виду вот что: когда взор застывает, дыхание в груди начинает хрипеть, кожа покрывается мурашками, а пальцы сводит судорогой, — вот тогда: кто любит встречу с Аллахом, того и Аллах любит встретить, а кто не любит встречу с Аллахом, того и Аллах не любит встретить».