Хадис № 9456

Цепочка передатчиков

النَّظَرَيْنِ

نَظَرَ (назар) — слово, которое в хадисах имеет глубокий смысл, выходящий за пределы простого взгляда. Аллах не смотрит на внешность и имущество человека, а на его сердце и дела. Здесь نظر (назар) означает выбор, милосердие и сострадание. Взгляд на кого-то может быть признаком любви, а отказ смотреть — признаком ненависти. Люди склонны обращать внимание на привлекательные лица и богатство, но Аллах смотрит на суть — сердце и поступки. В хадисах приводятся примеры: покупка товара с возможностью возврата — это лучший из двух вариантов, так как человек выбирает лучшее для себя. Также упоминается право на кровную месть или выплату дины — выбирается то, что лучше для пострадавшего. В хадисе говорится, что взгляд на лицо Али — это поклонение, так как его появление вдохновляло людей на провозглашение единобожия. В другом хадисе рассказывается о женщине, которая увидела свет на лице Пророка (мир ему и благословение) и предложила ему интимные отношения за сто верблюдов, но он отказался; здесь نظر означает предвидение и проницательность. Термин также связан с понятием "النظائر" — сходные по форме, характеру или действиям суры Корана. В хадисах встречается выражение "لا تناظر بكتاب الله ولا بسنة رسول الله" — не противопоставляй Книгу Аллаха и Сунну Пророка, не ищи между ними сходств и аналогий, чтобы отвергнуть одно из них. Слово نظر также употребляется в значении отсрочки или предоставления времени, например, "كنت أنظر المعسر" — я давал отсрочку должнику. В хадисах описывается ожидание встречи с Пророком ночью, что называется نظرًا — ожиданием и предвкушением. В целом, نظر охватывает широкий спектр значений: взгляд, выбор, сравнение, ожидание, проницательность и милосердие.

تَنَاجَشُوا ،

نَجَش (наджаш) — запрещено в торговле. Это значит превозносить товар, чтобы продать его или повысить цену, не желая покупать самому, чтобы обмануть других. Первоначально слово означало отпугивание диких животных с места на место. В хадисах говорится: "Не занимайтесь наджашем" — это форма взаимного превозношения. В хадисе от Ибн Мусаййиба сказано: "Солнце не взойдёт, пока 360 ангелов не наджашат её", то есть не возбудят её. В хадисе от Абу Хурайры упоминается, что Пророк встретил человека в состоянии джанаба и сказал, что он наджашал от него — то есть быстро удалился. Слово имеет разные варианты произношения и значения, связанные с уходом и исчезновением. Также упоминается имя эфиопского царя Наджаши, с удвоенной я.

تُصَرُّوا

صَرَا (сара) — в хадисе о Дне Воскресения: «Что от тебя отнимает меня, о раб мой». В другой передаче: «Что отнимает тебя от меня», то есть что прерывает твою просьбу и мешает тебе просить меня. Говорят: «صَرَيْتُ الشيء» — если я его прервал. «صَرَيْتُ الماء» и «صَرَّيْتُه» — если я собрал и удержал воду. В хадисе говорится: «Кто купил مصرَّاة, тот в лучшем положении», مصرَّاة — верблюдица, корова или овца, у которой молоко собирается и удерживается в вымени. Азхари объясняет, что аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, упоминал مصرَّاة и объяснял, что это животное, у которого молоко не доят несколько дней, чтобы оно накопилось, и когда покупатель доит, оно кажется маленьким. Азхари говорит, что возможно название مصرَّاة происходит от слова صَرّ — сбор молока, как упомянуто, но в слове есть три буквы ра, и одна из них заменена на йа, чтобы избежать повторения, как в словах تَظَنَّيْتُ и تَقَضَّى. Многие подобные слова изменяют одну из повторяющихся букв на йа из-за нежелательности повторения. Также возможно, что название происходит от صَرْي — множественного от صَرّ. Большинство придерживается этого мнения. Это слово часто встречается в хадисах, например, в словах пророка, мир ему: «Не доите верблюдов и овец», где صَرّ — с فتحом та и даммой сад, а صَرْي — с даммой та и фатхом сад. Запрещение связано с тем, что это обман и мошенничество. В хадисе Абу Мусы говорится: «Один человек спросил его: „Моя жена собрала молоко в груди, и рабыня сосала его, он сказал: „Это запрещено тебе“», то есть молоко собрано в груди и испортило вкус. Запрет основан на мнении тех, кто считает, что кормление взрослого ребёнка запрещает кормление. В хадисе говорится, что пророк, мир ему, провёл рукой по острию меча, оставшемуся в ладони Рафи'а ибн Хаджиджа, и плюнул на него, и меч не собрал кровь. В хадисе о ночном путешествии сказано: «Я знаю, что это повеление Аллаха — обязательное и решительное». Говорят, что это слово происходит от صَرَى — прерывать, или от глагола أصَرَرْتُ — настаивать на чём-то, если это так, то оно с садом и шаддой на ра. Абу Муса сказал, что это слово صِرِّيٌّ по форме جِنِّيٌّ — «решительный, постоянный». В хадисе о предложении себя племенам сказано: «Мы спустились в два места — الصَّرَيَيْنِ, аль-Ямама и ас-Самама», — это двойственная форма от صَرًى — собранная вода. Также передаётся как الصِّيرَيْنِ. В хадисе Ибн аз-Зубайра о строительстве Каабы говорится: «Он приказал установить صَوَارٍ вокруг Каабы». الصَّوَارِي — множественное от الصَّارِي — центральный столб корабля, на который ставится парус.

حَاضِرٌ

حَضَرَ (хадара) — в хадисе о приходе огня и последующем быстром уходе от него, подобно вспышке молнии, затем ветру, далее как حضور الفرس (хадур аль-фарс) с ضمّ — это бег. Глагол أحضر (ахдара) означает быть бегущим. В одном из хадисов сказано, что он أقطع الزبير حضر فرسه بأرض المدينة — Зубейр остановил своего коня в Медине. В хадисе Кааба ибн Уджры говорится: "Я побежал быстро или أحضرًا (бегом), схватил двух ящериц". Также есть правило, что не должен житель города (حاضر — хадир) продавать жителю пустыни (باد — баад). الحاضر — это тот, кто живёт в городах и селениях, а البادي — тот, кто живёт в пустыне. Запрещено, чтобы бедуин приходил в город с товаром, желая быстро продать его дешево, и городской житель говорил ему: "Оставь товар у меня, я продам его дороже". Это считается запрещённым, так как причиняет вред другим. Сделка считается заключённой, если сопровождается завышением цены. Если товар — предмет первой необходимости, например пища, запрет более строгий; если же товар не первой необходимости или пищи много и в ней нет нужды, запрет менее строгий. Ибн Аббас объяснял выражение "لا يبع حاضر لباد" тем, что у городского жителя не должно быть посредника (симсара) для сделки с бедуином. В хадисе 'Амру ибн Салама аль-Джарми говорится: "Мы были в حضور (месте поселения у воды), где люди останавливались и не уходили". Также слово حضور может означать собрание у источников воды, называемых محاضر (махадир). Аль-Хаттаби отмечал, что حضور иногда употребляется как имя для места. В хадисе Усамы говорится: "Они окружили حضور عم" — то есть окрестности. В другом хадисе встречается выражение "هجرة الحاضر" — переселение из населённого места. В хадисе о поедании ящерицы сказано: "إنّي تحضرني من الله حاضرَة" — имеется в виду ангелы, которые присутствуют при нём; حاضرَة — это характеристика группы или сообщества. В хадисе о молитве утренней сказано, что она مشهودة محضورة — её посещают ангелы ночи и дня. В другом хадисе говорится, что эти кустарники محتضرة — то есть их посещают джинны и шайтан. Выражение "قولوا ما بحضرتكم" означает говорить только о том, что есть у вас в наличии, не выдумывать. В хадисе 'Амру ибн Салама аль-Джарми: "Мы были в حضرة ماء" — то есть рядом с водой. حضرة الرجل — это его близость. В хадисе сказано, что пророк, мир ему и благословение, упоминал дни и их добро и зло, и сказал: "والسبت أحضر، إلا أن له أشطرًا" — суббота наиболее близка, но в ней есть и части зла. Это форма от حضور. Также есть выражения حضر واحتضر — когда приближается смерть. В хадисе 'Аиши говорится, что пророк был погребён в двух одеждах حضوريتين, названных так по имени деревни Хадур в Йемене. В словаре упоминается حضير — с فتحом ха и касрой дада — это низина, по которой течёт вода.

لِبَادٍ

Слово بَدَا (бада) означает выходить или появляться, особенно в контексте ухода в пустыню или степь. В хадисе сказано: "Когда он заботился о чём-то, он выходил в пустыню" — то есть уходил в безлюдное место, чтобы побыть наедине с собой. В другом хадисе упоминается: "Он выходил к этим холмам". Также есть выражение: "Кто выходит в пустыню, тот испытывает холодность бедуинов" — то есть становится подвержен их суровости и отчуждённости. В хадисе говорится, что пророк однажды хотел уйти в пустыню. В арабском языке بَدَا пишется с открытой ба и скасанием даля. В молитвенном призыве говорится: "Сосед пустыни меняется" — то есть тот, кто живёт в пустыне, его жилище — шатры и лагеря, и он не оседлый, в отличие от жителя города. Иногда слово произносится с нуном — النادي. В хадисе сказано: "Житель города не должен продавать жителю пустыни" — это будет объяснено в разделе с буквой ح. В хадисе о трёх людях с разными физическими недостатками говорится, что Аллах решил испытать их, и это значение слова بَدَا здесь — решение, так как божественное решение предшествует событию. Бада — это знание чего-то после того, как оно было неизвестно, и это не допускается для Аллаха. В хадисе говорится: "Властелин — жестокий и непредсказуемый, у него всегда появляются новые мысли". В хадисе Салямы ибн аль-Аква говорится: "Я вышел с рабом пророка и с конём Тальхи, чтобы выпустить его с верблюдами" — то есть вывел его на пастбище. Всё, что показываешь, считается «абдайта» или «баддайта» — то есть проявил, показал. В хадисе сказано: "Он был приказан показывать людям своё дело" — то есть открывать им. В другом хадисе говорится: "Кто покажет нам своё лицо, мы наложим на него наказание по закону Аллаха" — то есть кто откроет нам свои скрытые дела, мы применим к нему наказание. В словах "باسم الله وبهِ بدينا ولو عبدنا غيره شقينا" — "Во имя Аллаха и с Его помощью мы начали, и если бы мы поклонялись другому, мы были бы несчастны" — слово «бадита» с кясрой на дале означает «начал с чего-то». Когда ослабляется хамза, дал меняет гласную на я, но это не слово, образованное от я. В хадисе Саада ибн Аби Ваккаса сказано: "В день совета: хвала Аллаху — Бадий" — то есть первый, начальный. В хадисе говорится: "Не принимается свидетельство бедуина против жителя деревни" — это связано с грубостью бедуинов в религии и незнанием законов шариата; так считает Малик, хотя люди расходятся во мнениях. В словаре упоминается место под названием Бада с открытым ба и облегчённым далем — это место в Шаме, недалеко от Вади аль-Кура, где был дом Али ибн Абдуллаха ибн аль-Аббаса и его потомков.

مُصَرَّاةً

صَرَا (сара) — в хадисе о Дне Воскресения: «Что от тебя отнимает меня, о раб мой». В другой передаче: «Что отнимает тебя от меня», то есть что прерывает твою просьбу и мешает тебе просить меня. Говорят: «صَرَيْتُ الشيء» — если я его прервал. «صَرَيْتُ الماء» и «صَرَّيْتُه» — если я собрал и удержал воду. В хадисе говорится: «Кто купил مصرَّاة, тот в лучшем положении», مصرَّاة — верблюдица, корова или овца, у которой молоко собирается и удерживается в вымени. Азхари объясняет, что аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, упоминал مصرَّاة и объяснял, что это животное, у которого молоко не доят несколько дней, чтобы оно накопилось, и когда покупатель доит, оно кажется маленьким. Азхари говорит, что возможно название مصرَّاة происходит от слова صَرّ — сбор молока, как упомянуто, но в слове есть три буквы ра, и одна из них заменена на йа, чтобы избежать повторения, как в словах تَظَنَّيْتُ и تَقَضَّى. Многие подобные слова изменяют одну из повторяющихся букв на йа из-за нежелательности повторения. Также возможно, что название происходит от صَرْي — множественного от صَرّ. Большинство придерживается этого мнения. Это слово часто встречается в хадисах, например, в словах пророка, мир ему: «Не доите верблюдов и овец», где صَرّ — с فتحом та и даммой сад, а صَرْي — с даммой та и фатхом сад. Запрещение связано с тем, что это обман и мошенничество. В хадисе Абу Мусы говорится: «Один человек спросил его: „Моя жена собрала молоко в груди, и рабыня сосала его, он сказал: „Это запрещено тебе“», то есть молоко собрано в груди и испортило вкус. Запрет основан на мнении тех, кто считает, что кормление взрослого ребёнка запрещает кормление. В хадисе говорится, что пророк, мир ему, провёл рукой по острию меча, оставшемуся в ладони Рафи'а ибн Хаджиджа, и плюнул на него, и меч не собрал кровь. В хадисе о ночном путешествии сказано: «Я знаю, что это повеление Аллаха — обязательное и решительное». Говорят, что это слово происходит от صَرَى — прерывать, или от глагола أصَرَرْتُ — настаивать на чём-то, если это так, то оно с садом и шаддой на ра. Абу Муса сказал, что это слово صِرِّيٌّ по форме جِنِّيٌّ — «решительный, постоянный». В хадисе о предложении себя племенам сказано: «Мы спустились в два места — الصَّرَيَيْنِ, аль-Ямама и ас-Самама», — это двойственная форма от صَرًى — собранная вода. Также передаётся как الصِّيرَيْنِ. В хадисе Ибн аз-Зубайра о строительстве Каабы говорится: «Он приказал установить صَوَارٍ вокруг Каабы». الصَّوَارِي — множественное от الصَّارِي — центральный столб корабля, на который ставится парус.

يَبِعْ

بَيَعَ (байа) — продажа, договор купли-продажи. В хадисах говорится, что продавец и покупатель считаются «байи» и «баи» соответственно, и пока они не разошлись, сделка считается действительной. Запрещается совершать две продажи одного товара с разными условиями, например, продать товар за наличные десять и в рассрочку пятнадцать, так как неизвестно, какое условие будет выбрано, и это нарушает договор. Также запрещается продавать товар с условием последующей продажи другому по другой цене, так как это приводит к неопределенности цены и является запрещенным. В хадисах есть запрет продавать товар на условиях, которые могут привести к отмене сделки или замене товара без согласия, так как это наносит ущерб другой стороне. В одном из хадисов говорится, что нельзя продавать товар, если это может привести к конфликту между продавцами. Термин «байа» также означает состояние или положение, например, «байа» — собрание или группа людей. В хадисах упоминается запрет на продажу земли в аренду (музараа) и на сдачу ее внаем (кир). В другом хадисе «байа» означает договор на принятие ислама, где каждый из участников отдает себя и свою покорность друг другу. В хадисах также описывается, что при встрече с человеком, заключившим договор (байа), следует приветствовать его. Таким образом, «байа» охватывает как юридический акт купли-продажи, так и более широкие договорные отношения.