- وَعَائِلٌ
- (عَيَلَ)
В хадисе: «Поистине, Аллах ненавидит гордого бедняка».
الْعَائِلُ (аль-‘аиль) — бедняк. Говорят: «‘аля — я‘илу — ‘айля» (عَالَ يَعِيلُ عَيْلَةً), когда кто-то обеднел.
Отсюда же и хадис Сила: «Что до меня, то я не обеднею от этого» — то есть не впаду в бедность.
Отсюда же хадис: «Не обеднел бережливый и не обеднеет».
Отсюда же хадис об имане: «И ты увидишь бедняков главами людей». الْعَالَةُ (аль-‘аля) — бедняки, множественное число от عَائِلٌ (‘аиль).
Отсюда же хадис Са‘да: «...лучше, чем оставить их бедняками, просящими подаяние у людей».
В хадисе: «Поистине, среди речей есть неуместная (عَيْلًا)» — это когда ты предлагаешь свой рассказ и свою речь тому, кто этого не желает и кому это не подобает. Говорят: «‘ильту-д-далля а‘илу ‘айлян» (عِلْتُ الضَّالَّةَ أَعِيلُ عَيْلًا), когда не знаешь, в какую сторону искать пропавшее (животное) — как будто говорящий не нашёл того, кто хочет слушать его речь, и предложил её тому, кто этого не желает.
- يُزَكِّيهِمْ
- (ЗАКА)
В хадисах неоднократно упоминаются «закят» (الزَّكَاة) и «тазкия» (التَّزْكِيَة). Изначальное значение слова «закят» в языке — очищение, рост, благодать и хвала, и все эти значения используются в Коране и хадисах. Его форма — фа‘ала, подобно слову «садака» (пожертвование); а когда «вав» получила огласовку, а предшествующая ей буква имела фатху, «вав» превратилась в «алиф».
Это одно из тех имён, которые общи между тем, что выдаётся, и самим действием: оно применяется как к самой вещи — части имущества, отдаваемой в качестве закята, — так и к смыслу, то есть к самому очищению (тазкия). Из-за незнания этого разъяснения впал в ошибку тот, кто причинил несправедливость самому себе, подвергнув критике слова Всевышнего: «И те, которые совершают закят», понимая это как указание на саму вещь, тогда как имеется в виду смысл — очищение (тазкия). Итак, закят — это очищение имущества, а закят аль-фитр — очищение тел.
В хадисе о Зейнаб: её звали Барра, и он изменил его, сказав: «Она восхваляет себя!» «Заккя» (زَكَّى) человек самого себя — значит описал и похвалил себя.
В хадисе аль-Бакира: он сказал: «Закят земли — её сухость», имея в виду её очищение от нечистоты, такой как моча и подобное, посредством высыхания и исчезновения её следа.
Отсюда же и хадис Муавии: он прибыл в Медину с имуществом и спросил о Хасане ибн Али, и ему было сказано, что тот в Мекке. Тогда он «азка» (أَزْكَى) имущество и отправился в путь, и застал Хасана, и сказал: «Я прибыл с имуществом, и когда до меня дошла весть о твоём отъезде, я его «азкайту» (أَزْكَيْتُهُ), и вот оно» — как будто он имеет в виду «я собрал (сохранил) его», исходя из вышесказанного. Так это разъяснил Абу Муса.