- وَعَائِلٌ
- عَيَلَ (аяля) — в хадисе говорится: «Аллах ненавидит гордого бедняка». عَائِل — бедный человек. Глагол عَالَ يَعِيلُ عَيْلَةً означает стать бедным. В хадисе о поддержании родственных связей сказано: «А я не нуждаюсь в этом», то есть не бедствую. В другом хадисе: «Не нуждается и не бедствует умеренный человек». В хадисе о вере говорится, что عَالَة — это бедные люди, множественное от عَائِل. В хадисе Саада: «Лучше не оставлять их бедными, чтобы они не обременяли людей». Также говорится, что слово عَيْل — это когда ты навязываешь свои слова и разговоры тому, кто их не желает и это не его дело. Говорят: «عِلْتُ الضَّالَّةَ أَعِيلُ عَيْلًا» — если не знаешь, куда направить свои слова, словно не знаешь, кому их адресовать, и предлагаешь их тому, кто не хочет их слушать.
- يُزَكِّيهِمْ
- زَكَا (закá) — слово, которое часто встречается в хадисах в контексте زكاة (закят) и تزكية (тазкия). В языке арабском корень زكَا означает очищение, рост, благословение и похвалу. Все эти значения употребляются в Коране и хадисах. По форме слово имеет структуру فعلة, подобно слову صدقة (садка). Когда в корне появляется движение вав и открывается предшествующий звук, она превращается в ألف. Это слово относится к именам, которые могут обозначать как место происхождения, так и действие. Оно может означать конкретный объект — часть имущества, с которой взимается закят, а также абстрактное значение — очищение и духовное совершенствование.
Непонимание этого объяснения привело некоторых к ошибкам, например, к критике аята: «А те, кто совершают закят» (الذين هم للزكاة فاعلون), принимая его буквально как обращение к материальному объекту, тогда как имеется в виду духовное очищение. Закят — это очищение имущества, а закят фитр — очищение тела.
В хадисе о Зайнаб, имя которой было Барра, оно было изменено, и сказано: «Она очищает себя!» — то есть человек, который хвалит и описывает себя, говорит о своей чистоте и достоинствах. В хадисе аль-Бакр говорится, что زكاة الأرض (закят земли) означает очищение её от нечистот, таких как моча и подобное, чтобы земля высохла и следы загрязнения исчезли.
В хадисе Муавии, когда он приехал в Медину с имуществом и спросил о Хасане ибн Али, ему ответили, что тот в Мекке, и он очистил имущество (азка аль-маль) и ушёл. Позже, встретившись с Хасаном, он сказал: «Я приехал с имуществом, и когда узнал о твоём присутствии, очистил его, и вот оно, словно хочет сохранить то, что было ранее». Так объяснил это Абу Муса.