HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 11477

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو رِفَاعَةَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ﷺ، إِنَّ لِي وَلِيدَةً، وَأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا، وَأَنَا أُرِيدُ مَا يُرِيدُ الرَّجُلُ، وَأَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ، وَإِنَّ الْيَهُودَ تَزْعُمُ أَنَّ الْمَوْءُودَةَ الصُّغْرَى الْعَزْلُ، فَقَالَ: «كَذَبَتْ يَهُودُ إِنَّ اللهَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَهُ، لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَصْرِفَهُ»
  • Шуайб аль-Арнаут:хадис достоверный, и этот иснад слабыйحديث صحيح، وهذا إسناد ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج18 ص55
Нам передал Язид ибн Харун, нам сообщил Хишам от Йахьи ибн Абу Касира, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана, который сказал: мне передал Абу Рифа'а, что Абу Са'ид аль-Худри сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть невольница, и я совершаю с ней азль (прерванное сношение), потому что я хочу того же, чего хочет мужчина, но не желаю, чтобы она забеременела. А иудеи утверждают, что азль — это малое умерщвление новорождённого (аль-мау'уда ас-сугра)». Он сказал: «Солгали иудеи. Если Аллах желает создать его, никто не может этому воспрепятствовать».
т. 18 с. 55

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
أَعْزِلُ
(‘АЗАЛА) В хадисе: «Один человек из ансаров спросил его об извержении семени вне (аль-‘азл)» — то есть об изведении семени наружу от женщин из страха перед зачатием. Говорят: «‘азаля-ш-шай’а йа‘зилуху ‘азлан» — «отвёл вещь, удалил её и отстранил». Это слово повторяется в хадисах неоднократно. Отсюда же и хадис: «Он не любил десять вещей, среди них — извержение семени не в надлежащее место или из надлежащего места» — то есть удаление его от закрепления во влагалище женщины, каковое и является его надлежащим местом. А слова «не в надлежащее место» намекают на совокупление в задний проход. В хадисе Салямы: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, увидел меня в Худайбии безоружным (‘узулан)» — то есть без оружия при мне; множественное число — «а‘заль», как «джунуб» — «аджнаб». Говорят: «человек безоружный (‘узул или а‘заль)». Отсюда же и хадис: «Кто видел место убиения Хамзы?» И один безоружный человек (а‘заль) сказал: «Я видел это». Отсюда же и хадис аль-Хасана: «Если человек безоружен (а‘заль), не будет греха в том, чтобы он взял оружие из военной добычи». Множественное число от этого — «‘узль» с сукуном. Отсюда же и хадис Хайфана: «Отважные, не безоружные (‘узль)». И хадис Зайнаб: «Когда она дала защиту Абу аль-‘Асу, люди вышли к нему без оружия (‘узлан)». В стихотворении Ка‘ба: «Они не отступили, и не были они малодушными и не робкими при встрече, и не были они склоняющимися безоружными (ма‘азиль)» — то есть без оружия при них; единственное число от этого — «ми‘заль». В хадисе о молитве о ниспослании дождя: «Обильно изливающийся из отверстий бурдюков (аль-‘аза’иль), полный шумного потока». «Аль-‘аза’иль» первоначально — «аль-‘азали», подобно «аш-ша’ик» и «аш-шаки». А «аль-‘азали» — множественное число от «аль-‘азла», то есть нижнее отверстие бурдюка; здесь обширность дождя и его излияние сравнены с тем, что выливается из отверстия бурдюка. Отсюда же и хадис: «И небо разверзло свои отверстия (‘азалияха)». И хадис ‘Аиши: «Мы делали набиз для Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в бурдюке с отверстием (‘азла’)».