- بِالْقَوَارِيرِ
- قَرَر (карар) — слово, означающее «устойчивость», «покой», «пребывание на месте». В хадисе говорится: «Лучший день — день жертвоприношения, затем день карар» — то есть следующий день после жертвоприношения, одиннадцатый день зуль-хиджа, когда люди остаются в Мине, то есть успокаиваются и пребывают на месте. В хадисе Усмана: «Акирру ан-насс хатта захака» — «успокойте жертв, пока они не умрут», то есть не спешите с разделкой и снятием шкур. В хадисе Абу Мусы: «Укиррат ас-саляту бил-бирри ва аз-закат» — молитва была соединена с благочестием и закятом, то есть молитва стала устойчивой и связанной с добрыми делами. В хадисе Ибн Мас’уда: «Карру ас-салят» — оставайтесь в молитве, не двигайтесь и не шалите, это форма от глагола карар. В хадисе Абу Зара: «Фалам атакарар ан кумту» — я не задержался, не остался долго стоять. В хадисе Наиля, слуги Усмана: «Гулна лирабахи бин аль-Му’тариф: ганнина гинаа’ ахль аль-карар» — «спой нам песню жителей карара», то есть тех, кто осел и живёт на месте, а не кочевников. В хадисе Ибн Аббаса и Али: «Ильми иля ильмихи как аль-карата фил-му’танжир» — знание Али устойчиво и твёрдо, как вода, задержавшаяся в углублении земли. В хадисе Яхьи бин Ямура: «Валяхат та’ифатун бикарари аль-авдия» — группа достигла устойчивости в долинах. В хадисе аль-Бурака: «Он сначала сопротивлялся, затем покорился и карар» — то есть успокоился и подчинился. В хадисе Умм Заръ: «Ла харру ва ла курр» — нет ни жары, ни холода, курр — холод, то есть погода умеренная. В хадисе Худейфы о походе в Хандак: «Фалама ахбартуху хабар аль-каум ва карарту карарту» — когда я сообщил ему новости о народе, я успокоился и почувствовал холод. В хадисе Омара: «Балагни анта туфти, валли харраха ман тавалля карараха» — жар — метафора зла и трудностей, холод — добра и лёгкости, карар — тот, кто остаётся на месте. В хадисе аль-Хасана бин Али о наказании Валида бин Укбы: «Валли харраха ман тавалля карараха» — он отказался от наказания. В хадисе о мольбе дождя: «Лау раака ла карат айнаху» — глаза обрадуются и прослезятся от радости, слёзы радости холодные. Также говорят, что «акарра Аллаху айнака» — Аллах исполнил твоё желание, и ты успокоился. В хадисе Абд аль-Малика бин Умайра: «Лакурс буррий би абтаха куррий» — неизвестно точное значение, возможно, связано с холодом. В хадисе Аниджши: «Руэйдака рифкан бил-кавариир» — обращение к женщинам, сравнивая их с хрупкими стеклянными сосудами, которые легко разбить. В хадисе Али: «Ма асабту минду валиту амали илля хадхи аль-кувайрира» — это уменьшительное от слова «курра» (сосуд). В хадисе о подслушивании: «Ийати аш-шайтану фаятасамма’у аль-калима фаяти биһа иля аль-кахин фяукрруха фи удинихи кама тукру аль-карура идау уфрига фиһа» — дьявол приносит слова к колдуну, и тот повторяет их в ухе, как звук пустого сосуда. В другой версии: «Фякахзиху фи удини валиййихи какаррид-даджаджа» — как кукарекание курицы, звук повторения слов, чтобы собеседник понял.
- رُوَيْدَكَ
- رَوَدَ (равад) — глагол, встречающийся в хадисах, означающий входить и выходить с целью поиска знания и получения решения от учёного. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) описывается, что сподвижники входили к нему как روّاد (роавад) — множественное число от رائد (раид), подобно тому, как زائر (заир) — посетитель, а زوّار (зуваар) — посетители. أصل слова رائد — тот, кто идёт впереди своей группы, видит для них пастбища и места, где падает дождь. Глагол رادَ (раада) означает «идти вперёд». В хадисе аль-Хаджадж описывается дождь, и говорится, что روّاد зовут людей к нему, то есть призывают их. Также в хадисе говорится, что الحمى (лихорадка) — это رائد الموت (вестник смерти), то есть посланник смерти, который идёт впереди. В другом хадисе говорится: «Я защищаю тебя от одного, от зла каждого завистника и каждого творения رائد — то есть того, кто идёт вперед с дурным намерением». В хадисе о вахде Абд аль-Кайс говорится: «Мы — народ رادة (рада)», что является множественным от رائد, и означает тех, кто стремится к добру и религии для своих близких. В хадисе также упоминается, что если кто-то хочет помочиться, пусть ищет мягкое место, чтобы моча не возвращалась обратно. Для этого используются формы رادَ، ارتادَ، استرادَ. В хадисе Маакля ибн Ясара и его сестры говорится, что استرادَ означает вернуться, смягчиться и подчиниться. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пытался склонить своего дядю Абу Талиба к исламу, то есть уговаривал и убеждал его. В хадисе Мусы (мир ему) сказано, что он пытался склонить сынов Израиля к меньшему, но они оставили это. В хадисе Анжаши говорится выражение رويْدَكَ (руйдака) — «будь осторожен с сосудами», то есть проявляй терпение и аккуратность. Это уменьшительная форма от رُود. Глагол أَرْوَدَ (арвада) означает «быть мягким, бережным». Также رويْد — это существительное, которое может описывать медленное движение или состояние, например: «Они шли медленно» — سَارُوا رُوَيْدًا. В хадисе Кусса говорится о مراد (мурад) — месте сбора людей в День Суда, что является производным от رادَ (ярууду). Если буква мим добавляется, то это означает день, когда люди будут собраны.