Муснад Ахмада

Хадис № 12167

حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ، وَالْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ»، وَقَدْ ذَكَرَ فِيهِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتَ ١٢١٦٧ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَشَمَّتَ أَوْ سَمَّتَ أَحَدَهُمَا، فَقيلَ لَهُ: رَجُلَانِ عَطِسَا، فَشَمَّتَّ أَوْ سَمَّتَّ أَحَدَهُمَا؟ فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللهَ وَإِنَّ ذَاكَ لَمْ يَحْمَدِ اللهَ» قَالَ يَحْيَى: وَرُبَّمَا قَالَ: هَذَا أَوْ نَحْوَهُ ١٢١٦٨ - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأُكْلَةَ، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ، فَيَحْمَدَ اللهَ عَلَيْهَا»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج19 ص208

Нам передал Яхья от ат-Тайми, от Анаса, что Пророк ﷺ говорил: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от бессилия и лени, от старости и скупости, от трусости, и прибегаю к Тебе от мучений могилы». В этом (варианте) также упоминались слова «жизнь и смерть». — Нам передал Яхья от ат-Тайми, от Анаса, который сказал: «Два человека чихнули при Пророке ﷺ, и он благословил (سمّت) одного из них (ответил на его чихание). Ему сказали: «Два человека чихнули, а ты благословил только одного из них?» Он ответил: «Этот восхвалил Аллаха, а тот не восхвалил Аллаха»». Яхья сказал: «Иногда он говорил именно так или нечто подобное этому». — Нам передал Абу Усама, нам сообщил Закария ибн Абу Заида от Саида ибн Абу Бурды, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах бывает доволен рабом, который съедает кусок пищи или выпивает глоток напитка, а затем восхваляет за это Аллаха».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2

Тахридж11 Редкие слова2

فَشَمَّتَ: (Глава «шин» с «мим») (Ш-М-Т) * В хадисе о мольбе: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от злорадства врагов». Аш-Шаматат — это радость врага по поводу беды, постигшей того, кому он враждует. Говорят: «шамита бихи йашмату», он — «шамит»; «ашматаху» — сделал так, что другой возрадовался (его беде). Отсюда же и хадис: «И не подчиняйся из-за меня злорадствующему врагу», то есть: не делай со мной того, что он желает, чтобы не оказалось, будто ты подчинился ему в отношении меня. И в хадисе о чихании: «И он пожелал благословения одному из них двоих, а другому не пожелал» — ат-ташмит через «шин» и через «син» означает пожелание блага и благодати, причём вариант с точечной буквой («шин») более употребителен. Говорят: «шаммата фуланан» и «шаммата ‘алайхи ташмитан», он — «мушаммит». Слово это образовано от «аш-шавамит» — «стопы» (опоры), как будто он пожелал чихнувшему стойкости в повиновении Аллаху Всевышнему. Сказано также, что смысл его: «Да удалит тебя Аллах от злорадства и убережёт тебя от того, из-за чего над тобой злорадствуют». Отсюда же и хадис о женитьбе Фатимы, да будет доволен ею Аллах: «Он пришёл к ним обоим, помолился за них и пожелал им блага, затем вышел».
فَشَمَّتَّ: (Глава «шин» с «мим») (Ш-М-Т) * В хадисе о мольбе: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от злорадства врагов». Аш-Шаматат — это радость врага по поводу беды, постигшей того, кому он враждует. Говорят: «шамита бихи йашмату», он — «шамит»; «ашматаху» — сделал так, что другой возрадовался (его беде). Отсюда же и хадис: «И не подчиняйся из-за меня злорадствующему врагу», то есть: не делай со мной того, что он желает, чтобы не оказалось, будто ты подчинился ему в отношении меня. И в хадисе о чихании: «И он пожелал благословения одному из них двоих, а другому не пожелал» — ат-ташмит через «шин» и через «син» означает пожелание блага и благодати, причём вариант с точечной буквой («шин») более употребителен. Говорят: «шаммата фуланан» и «шаммата ‘алайхи ташмитан», он — «мушаммит». Слово это образовано от «аш-шавамит» — «стопы» (опоры), как будто он пожелал чихнувшему стойкости в повиновении Аллаху Всевышнему. Сказано также, что смысл его: «Да удалит тебя Аллах от злорадства и убережёт тебя от того, из-за чего над тобой злорадствуют». Отсюда же и хадис о женитьбе Фатимы, да будет доволен ею Аллах: «Он пришёл к ним обоим, помолился за них и пожелал им блага, затем вышел».