- غُرْمٍ
- غَرِمَ (гарама) — в хадисе говорится: «الزعيم غارم» — الزعيم означает поручителя, а الغارم — того, кто берёт на себя обязательство и отвечает за него, исполняет его. الغرم — это исполнение обязательства. Гарама — значит брать на себя обязательство. В хадисе сказано: «Залог принадлежит тому, кто заложил, у него есть прибыль, а на нём — غرم» — то есть обязанность выполнить то, что он заложил. В другом хадисе: «Не разрешается брать займ, кроме как для того, у кого есть غرم مفظع» — то есть острая необходимость из-за тяжёлого долга. В хадисе о висящих плодах сказано: «Кто сорвал что-то, должен выплатить двойную غرامة и наказание». Говорят, что это было в начале ислама, потом отменено, так как не обязано платить больше стоимости повреждённого. Также сказано, что это предупреждение, чтобы от этого воздерживались. В хадисе о потерянных верблюдах: «غرامتها и такая же с ней» — то есть двойная ответственность. В мольбе сказано: «Я ищу защиты у Тебя от греха и مغرم» — مغرم — это مصدر, означающий местоимение, и означает долговое бремя за грехи и проступки. Говорят, что المغرم подобен الغرم и означает долг, который взят в том, что Аллах не одобряет, или в дозволенном, но не исполненном. Если долг нужен и человек способен его исполнить, то от него не просят защиты. В хадисе о признаках Судного дня: «И закят — مغرم» — то есть владелец имущества считает выплату закята тяжёлым бременем. В хадисе Муаза: «Аллах поразил их унижением и مغрамом» — то есть постоянным наказанием. Говорят: فلان مغرم بكذا — значит, он привязан и увлечён этим. В хадисе Джабира: «Усиление некоторых غرام в судебных тяжбах» — الغرام — множественное от غريم, то есть должников, и это редкое множественное число. Это слово часто встречается в хадисах в единственном и множественном числе и в разных формах.
- مُدْقِعٍ ،
- دَقَعَ (дака‘а) — в хадисе сказано женщинам: «Если вы голодны, вы دَقِعْتُنَّ (даҡитунна)». Дَقْع — это покорность и смирение в просьбе о нужде, слово происходит от دَقْعَاء — земли, то есть прилипать к ней. В другом хадисе говорится: «Просьба разрешена только для очень бедного (ذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ)», то есть для того, кто испытывает сильную нужду, приводящую к прилипанию к земле. Также говорится, что это означает тяжёлое состояние бедности.
- مُفْظِعٍ ،
- فَظَعَ (фаза‘а) — в данном контексте означает, что разрешение на вопрос или дело даётся только тому, кто находится в тяжёлом положении, причём «муж ужасный» — это сильный и страшный. Глагол أفْظَعَ (афза‘а) означает делать что-то ужасным, а فَظِيعٌ (фазий‘) — ужасный. В хадисе сказано: «Я не видел вида ужаснее, чем сегодня», то есть не видел ничего более страшного. Также сказано: «Когда меня перенесли ночью и я проснулся в Мекке, я фаз‘ту своим делом», то есть оно стало для меня тяжёлым и мучительным. В другом хадисе говорится: «Мне показали, что в руки мои положили два золотых браслета, и я фаз‘ту их», что означает, что я их взял с опаской и страхом. Известно, что обычно говорят: «я фаз‘ту им» или «фаз‘ту от него». В хадисе Сахля ибн Хунифа говорится: «Мы не положили мечи на плечи наши ради дела, которое нас фаз‘ит (ужасает), кроме как ради дела, которое нам по силам», то есть не ввязываемся в страшное и тяжёлое дело без нужды. Это слово часто встречается в хадисах.
- مُوجِعٍ
- وَجَعَ (ваджа') — в этом случае вопрос решается только для того, у кого есть «دم موجع» — кровь, за которую он несёт дию (выкуп), и он должен стремиться выплатить её наследникам убитого. Если он не выплатит, то тот, кто несёт ответственность, будет убит, и его смерть причинит ему боль. В хадисе говорится: «Прикажи своим сыновьям подстригать ногти, чтобы не причинять боль вымени при доении ногтями».