- كَرِشِي
- (كَرَشَ) В нём: «Ансары — моя كَرِش (кариш) и моя عَيْبَة (‘айба)». Он имел в виду, что они — его приближённые и место его тайны и доверия, те, на кого он полагается в своих делах. Он употребил в переносном смысле слова «кариш» (желудок) и «‘айба» (сума для одежды), потому что жвачное животное собирает свой корм в желудке, а человек кладёт свою одежду в суму.
Говорят также, что под «каришем» он подразумевал «группу», то есть «моя группа и мои сподвижники»; говорят: «на нём кариш из людей», то есть группа людей.
В хадисе аль-Хасана: «За каждое обладающее желудком (كَرِش) животное [из дичи] — овца», то есть за всякую дичь, у которой есть желудок, как газели и зайцы: если охотник, находящийся в состоянии ихрама, поразит её, то в качестве искупления полагается овца.
В хадисе аль-Хаджжаджа: «Если бы я нашёл путь к твоей крови (фа кариш — отверстие желудка), то долина напилась бы твоей [крови]», то есть: если бы я нашёл путь к твоей крови. Это пословица, происхождение которой в том, что некие люди варили овцу в её собственном желудке, и отверстие желудка оказалось слишком узким для части мяса. Они сказали повару: «Втолкни это [внутрь]». Он ответил: «Если я найду [достаточно широкое] отверстие желудка».
- وَعَيْبَتِي ،
- ( Глава «айн» с «йа» )
( عَيَبَ ) (‘айаба)
И в нём: «Ансары — это моё нутро (карши) и моя сокровищница (‘айбати)», то есть: мои приближённые и место моей тайны. Арабы иносказательно называют сердца и груди «сосудами» (‘ийаб), поскольку они являются хранилищем тайн, подобно тому, как сундук (‘ийаб) является хранилищем одежды. «Аль-‘айба» (сундук/сокровищница) — известное (слово).
Отсюда же и хадис: «И что между ними — закрытый сундук», то есть: между ними — грудь, чистая от злобы и обмана, свёрнутая на верность (обязательству) о примирении. «Аль-макфуфа» — зашитая, стянутая. Говорят также: он имел в виду, что между ними — перемирие и воздержание от войны, подобные той дружбе, что бывает между искренними друг с другом (людьми), доверяющими друг другу.
Отсюда же и хадис ‘Аиши об «иля» (клятве воздержания) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в отношении своих жён: она сказала ‘Умару, когда он упрекнул её: «Что мне до тебя, о сын аль-Хаттаба! Займись своим сундуком», то есть: занимайся своей семьёй и оставь меня.