- تُطْعِمَ
- طَعِمَ (таъима) — означает, что плод созрел и стал съедобным. Говорят: «الشجرة أطْعَمَت» — дерево дало плоды, «الثمرة أطْعَمَت» — плод созрел и приобрел вкус. В хадисе запрещается продавать плоды до того, как они созреют и станут съедобными. В хадисе о Даджале спрашивают: «Скажите мне о пальмах Бейсан, дали ли они плоды?» — то есть, дали ли они урожай. В хадисе Ибн Мас'уда сказано: «Как журчание воды, она не дает вкуса», то есть не имеет вкуса. Слово طَعْم (с открытым а) означает вкус, то, что ощущается при еде — сладость, горечь и прочее, и имеет результат и пользу. Слово طُعْم (с закрытым а) означает еду. Также приводится хадис о воде Замзама: «Это пища с вкусом и исцеление от болезней», то есть человек насыщается, как от еды. В хадисе Абу Хурайры о собаках сказано: «Если они приходят к источнику, не давайте им пить», то есть не пейте из него. В хадисе о Битве при Бадре сказано: «Мы не убивали никого из-за вкуса, убивали только стариков и лысых», что является метафорой — убивали тех, кто не имел значения и ценности. В хадисах говорится, что пища одного человека может прокормить двоих, а пища двоих — четверых, то есть насыщение одного равно пропитанию двух. В хадисе Абу Бакра сказано: «Если Аллах дает пропитание пророку, а затем забирает его, Он оставляет это для того, кто придет после него». Слово الطُّعْمَة (с закрытым а) означает часть пропитания, например, добычу или доход. В хадисе о наследстве деда сказано: «Последняя шестая часть — это طُعْمَة», то есть добавка к его доле. В хадисе аль-Хасана говорится: «Борьба за приобретение этой طُعْمَة», то есть за добычу и налоги. Слово الطِّعْمَة (с открытым и закрытым а) означает источник заработка. Говорят: «Он с хорошим вкусом и с плохим вкусом», причем с открытым а — это состояние еды. В хадисе Умара ибн Аби Салама сказано: «Моя пища все еще со мной», то есть мое состояние в еде. В хадисе о муцарате говорится, что тот, кто купил муцарату, в хорошем положении, так как может либо оставить ее, либо вернуть, получив с собой са' еды, кроме пшеницы. Под словом «еда» понимается все, что употребляется в пищу — пшеница, ячмень, финики и прочее. Исключение сделано для пшеницы, так как са' распространяется на все виды еды, кроме пшеницы, но ученые ограничили это финиками по двум причинам: во-первых, финики были основной пищей, во-вторых, большинство переданий хадиса говорит о са'е фиников. В хадисе сказано, что если имам просит «таъам» (пищу), то следует его накормить, то есть если он просит начать молитву, то следует начать и помочь ему, подобно тому, как вводят пищу. В другом хадисе сказано: «Я просил его рассказать мне, чтобы попробовать вкус его речи».
- يَزْهُوَ
- زَهَا (заха) — в хадисах встречается в значении запрета продавать плоды пальмы до того, как они созреют (تزهي). Говорят, что пальма زَهَا, когда появляются её плоды. Также азха (أزْهَى) означает пожелтение и покраснение, возможно, это связано с цветом плодов. Некоторые учёные отвергали употребление глагола يزهو или يزهي. В хадисе Анасу сказано, что их было «زُهَاءَ ثلاثمائة» — примерно триста, то есть столько, сколько можно сосчитать, когда люди собираются. В другом хадисе говорится о людях, приходящих с востока, «أولي زُهاء» — люди с яркой одеждой, что символизирует большое количество. Слово زُهَاء с удлинением связано с гордостью и величием (الزهو — гордость, хвастовство). Говорят: «زُهي الرجل» — человек гордится, подобно страдательному залогу. В хадисах говорится, что Аллах не смотрит на гордящихся (المزهوّين). В хадисе Аиши упоминается, что её служанка «تزهي» — то есть отказывается носить доспехи в доме, проявляя гордость или нежелание.
- يُفْرِكَ ،
- فَرَكَ (фарака) — в хадисе «نهى عن بيع الحب حتى يفرك» означает «до того, как он станет твердым и завершится». Говорят: «أفرك الزرع» — когда растение достигает стадии, когда его можно отделить руками. От глагола فَرَكَ образованы причастия مَفْرُوكٌ и فَرِيكٌ. Если произносить с فتحом на ر — значит «до выхода из шелухи». Также сказано: «لا يفرِك مؤمن مؤمنة» — то есть верующий не ненавидит свою супругу. Говорят: «فركت المرأة زوجها» — она хорошо обращалась с ним, проявляла заботу и дружелюбие. Это как призыв к хорошему обращению и общению. В хадисе Ибн Масъуда: «Пришел к нему человек и сказал: «Я женился на молодой женщине и боюсь, что она меня отвергнет». Он ответил: «Любовь от Аллаха, а отвержение от шайтана»».