- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- كَرِشِي
- كَرَشَ (караш) — в хадисе говорится: «Аль-ансар — мой караш и моя айба». Это означает, что они — его внутренности, место его тайны и доверия, те, на кого он опирается в своих делах. Здесь караш и айба используются в переносном смысле, потому что жвачные животные собирают корм в караше (желудке), а человек кладет одежду в айбу (мешок). Также сказано, что караш может означать группу людей, то есть мою общину и сподвижников. Говорят: «У него караш из людей» — то есть группа. В хадисе аль-Хасана: «В каждой караше есть овца» — то есть у каждого животного, например у газели или кролика, есть караш, и если охотник ранит их, то в выкупе у него должна быть овца. В хадисе аль-Хаджаджа говорится: «Если бы я нашел путь к твоей крови через караш, то Батха (местность) напилась бы от тебя» — то есть если бы я нашел путь к твоей крови, это метафора, основанная на том, что люди готовили овцу в ее караше, и рот караша был слишком мал для части еды, поэтому они говорили повару: «Вложи ее», а он отвечал: «Если найду путь в караш».
- وَعَيْبَتِي ،
- عَيَبَ (айяб) — это слово означает особое, личное место, тайну или сокровенное сердце. Ансары говорят: «Ансары — это моя кари и عَيَبَتِي», то есть моя особенность и место моей тайны. У арабов слово عِيَاب (ийаб) используется для обозначения сердец и грудей, поскольку именно там хранятся тайны, подобно тому, как одежда хранится в عِيَاب. عَيْبَة (айба) — это известное понятие. В одном из хадисов говорится, что между ними есть عَيْبَة مَكْفُوفَة — чистая грудь, свободная от злобы и обмана, покрытая верностью и миром. Макфуха — это что-то плотно закрытое и связанное. Также сказано, что это может означать взаимное прощение и дружбу между теми, кто доверяет друг другу. В хадисе Аиши о запрете пророка на отношения с женами она говорит Умару: «Что между мной и тобой, сыном Хаттаба? Займись своей عَيْبَتِكَ — своей семьей, и оставь меня».