- وَالْحَزَنِ
- حَزَنَ (хазана) — означает испытывать печаль или грусть. Если что-то огорчает человека, говорят, что это «حَزَنَهُ» — оно навлекло на него печаль. Говорят: «حَزَنَنِي الأمر» — меня огорчило это дело, и «أَحْزَنَنِي» — оно меня опечалило, и тогда человек становится «مَحْزُونٌ» — печальным. Однако слово «مُحْزَوْنٌ» не употребляется. Этот термин часто встречается в хадисах. В одном из хадисов Ибн Умар рассказывает, что если человек собирается в поход, но не имеет намерения, то дьявол «يُحَزِّنُهُ» — внушает ему печаль и сомнения, говоря: «Зачем ты оставил свою семью и имущество?» — и из-за этого он впадает в грусть, и его награда аннулируется. В другом хадисе упоминается, что пророк хотел изменить имя своего деда حَزْن (Хазн) на سَهْل (Сахль), но тот отказался, сказав, что не изменит имя, данным отцом. Саид объясняет, что с тех пор у них осталась эта печаль. Слово حَزْن также означает твёрдое, грубое место, а حُزُونَة — это грубость. В хадисе Мугейры говорится: «مَحْزُونُ اللِّهْزِمَةِ» — то есть грубый, жёсткий, или что часть его одежды свисает с Каабы. В хадисе Ша‘би говорится: «أَحْزَنَ بِنَا الْمَنْزِلُ» — дом стал грубым, как неплодородным и засушливым. Также выражение «أَحْزَنَ الرَّجُلَ وَأَسْهَلَ» означает, что человек сел на грубую и мягкую землю, словно место заставило их ехать.
- وَضَلَعِ
- (Глава «дад» с «лям») (ضَلَعَ (дала‘а))
В нём [говорится]: «Прибегаю к Тебе от лени и ضَلَع (дала‘) долга». То есть от его тяжести. А «дала‘» — это искривление. То есть отягощает его настолько, что его обладатель отклоняется от прямоты и равновесия.
Говорят: «дали‘а» (с касрой) — «йадла‘у» — «дала‘ан» (с фатхой на подвижных буквах). И «дала‘а» (с фатхой) — «йадла‘у» — «дал‘ан» (с сукуном), то есть «отклонился».
От первого значения — хадис Али: «И возврати к Аллаху и Его Посланнику то из бедствий, что отягощает тебя (йудли‘ука)». То есть отягощает тебя.
От второго значения — хадис Ибн аз-Зубайра: «И он увидел склонность (дал‘) Му‘авии к Марвану». То есть его склонность.
Отсюда же и хадис: «Не извлекай колючку колючкой, ведь её склонность (дал‘) — с ней». То есть её наклон. Говорят также, что это пословица.
В хадисе об омывании крови менструации: «Соскобли его ضِلَع (дила‘ом)». То есть палочкой; изначально же «дила‘» — это ребро животного, и так же назвали палочку, похожую на него. Букву «лям» иногда произносят с сукуном для облегчения.
В хадисе о Бадре: «Как будто я вижу их убитыми у этого красного дила‘а». «Дила‘» — это небольшой отдельно стоящий холм, не вытянутый в цепь, названный по сходству с ребром (дила‘). А в другой версии: «Поистине, склонность (дал‘) курайшитов — у этого красного дила‘а», то есть их склонность.
В описании его [Пророка], да благословит его Аллах и приветствует: ضَلِيعُ الْفَمِ (дали‘ уста). То есть большие уста. Говорят также — широкие. Арабы восхваляли большой рот и порицали малый. А «дали‘» — это крепкий, могучего телосложения.
Отсюда же и хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Джинн сказал ему: «Поистине, я среди них — дали‘»». То есть могучего телосложения. Говорят также, что это тот, у кого широкая грудь и широкие бока.
Отсюда же и хадис об убийстве Абу Джахля: «И я пожелал оказаться между более крепкими (адла‘), чем они оба». То есть между двумя мужчинами, более сильными и крепкими, чем те двое, между которыми я находился.
Отсюда же и хадис Али в описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда на него была возложена ноша, он справился (иддала‘а) с Твоим повелением, покорившись Тебе». «Иддала‘а» — форма ифта‘аля от корня «дала‘а», означающего «сила». Говорят: «иддала‘а бихамлихи», то есть «справился с его ношей и понёс её».
В хадисе о Замзаме: «И он взялся за её [ведра] ручки и пил, пока не تَضَلَّعَ (тадалла‘а)». То есть выпил так много, что растянулись его бока и рёбра.
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах: «Он имел обыкновение пить воду Замзама досыта (йатадалла‘у)».
И в нём [говорится]: «Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, была подарена полосатая (сира) одежда, отделанная (мударра‘) шёлком-сырцом (казз)». «Мударра‘» — это то, в чём есть полосы и линии из шёлка или иного материала, напоминающие рёбра.
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Его спросили: «Что такое аль-касиййа?» Он ответил: «Это одежда с полосами (мударра‘а), в которой есть шёлк»». То есть в ней широкие полосы, подобные рёбрам.
И в нём [говорится]: «Отягощающая (мудли‘) ноша и непрекращающееся зло — это проявление нововведений». «Мудли‘» — это отягощающий, как будто опирающийся на рёбра (адла‘). А если бы это было передано через «за», от корня «зала‘» — хромота и прихрамывание, — это тоже было бы допустимым толкованием.