- أَثَيِّبًا
- Глава «Та с йа»
(ثَيَبَ — сайаба)
В нём: «Ас-сайиб (الثَّيِّبُ) с ас-сайиб — сто ударов плетью и побивание камнями».
Ас-сайиб — тот, кто не является девственником, и относится как к мужчине, так и к женщине: «мужчина — сайиб» и «женщина — сайиб». Иногда это применяется к достигшей зрелости женщине, даже если она девственница, — в переносном и расширительном смысле.
Совмещение удара плетью и побивания камнями отменено (насх).
Исходная буква в этом слове — «вав», потому что оно от «саба — ясубу» — «возвращаться», как будто ас-сайиб находится в положении возврата и возвращения. Мы упомянули его здесь, следуя его написанию (лафз).
Оно неоднократно упоминается в хадисах.
- تَقْصَعُ
- (قَصَعَ) — В нём: «Он произнёс им проповедь, сидя на своей верблюдице, и она пережёвывала (تَقْصَعُ) свою жвачку» — имелось в виду сильное жевание и сжимание одних зубов о другие. Некоторые сказали: «касъ аль-джирра» (قَصْع الْجِرَّة) — это выход жвачки из желудка в пасть и следование одной части за другой; а верблюдица делает это, когда спокойна, а если чего-то боится, не выпускает её. Основа слова — от «таксыи аль-йарбу‘» (تَقْصِيع الْيَرْبُوع) — выбрасывания тушканчиком земли из своей норы (قَاصِعَاء, каси‘а), то есть из своей норы.
Из первого [значения] — хадис Аиши: «У каждой из нас была только одна одежда, в которой она проводила менструацию, и когда на неё попадало что-то из крови, она смачивала это своей слюной и растирала (فَقَصَعَتْهُ)» — то есть жевала это и растирала ногтем. Передаётся также «масаат-ху» (مَصَعَتْهُ) с «мим», об этом будет сказано позже.
Отсюда же хадис: он запретил давить (تُقْصَعُ) вошь косточкой [финика] — то есть убивать; аль-каса‘ — растирание ногтем; финиковую косточку выделили особо потому, что они ели её в случае нужды.
В хадисе Муджахида: «Дыхание Адама, мир ему, потревожило жителей неба, и Аллах сдавил его (فَقَصَعَهُ اللَّهُ قَصْعَةً), и он успокоился» — то есть оттолкнул и сломил его.
Отсюда же выражение: «قَصَعَ عَطَشَهُ» (каса‘а аташа-ху) — «утолил свою жажду», если сломил её питьём.
В хадисе аз-Зибрикана: «Самый ненавистный нам из наших мальчиков — тот, у кого короткая крайняя плоть (الْأُقَيْصِعُ)» — это уменьшительная форма от «аль-акса‘» (الْأَقْصَع), то есть тот, у кого короткая крайняя плоть, так что кончик его головки полового члена обнажён. Передаётся также с «син», об этом будет сказано позже.
- ثَيِّبًا
- Глава «Та с йа»
(ثَيَبَ — сайаба)
В нём: «Ас-сайиб (الثَّيِّبُ) с ас-сайиб — сто ударов плетью и побивание камнями».
Ас-сайиб — тот, кто не является девственником, и относится как к мужчине, так и к женщине: «мужчина — сайиб» и «женщина — сайиб». Иногда это применяется к достигшей зрелости женщине, даже если она девственница, — в переносном и расширительном смысле.
Совмещение удара плетью и побивания камнями отменено (насх).
Исходная буква в этом слове — «вав», потому что оно от «саба — ясубу» — «возвращаться», как будто ас-сайиб находится в положении возврата и возвращения. Мы упомянули его здесь, следуя его написанию (лафз).
Оно неоднократно упоминается в хадисах.
- ثَيِّبٌ
- Глава «Та с йа»
(ثَيَبَ — сайаба)
В нём: «Ас-сайиб (الثَّيِّبُ) с ас-сайиб — сто ударов плетью и побивание камнями».
Ас-сайиб — тот, кто не является девственником, и относится как к мужчине, так и к женщине: «мужчина — сайиб» и «женщина — сайиб». Иногда это применяется к достигшей зрелости женщине, даже если она девственница, — в переносном и расширительном смысле.
Совмещение удара плетью и побивания камнями отменено (насх).
Исходная буква в этом слове — «вав», потому что оно от «саба — ясубу» — «возвращаться», как будто ас-сайиб находится в положении возврата и возвращения. Мы упомянули его здесь, следуя его написанию (лафз).
Оно неоднократно упоминается в хадисах.