- خَمِّرُوا
- خَمَرَ (хамара) — глагол, связанный с покрытием, укрытием и защитой. От него происходит существительное «تخمير» — покрытие, укрытие. В хадисах встречается употребление этого слова в значении «накрывать сосуд», например, когда Пророку принесли сосуд с молоком, он сказал: «Почему бы не накрыть его, пусть даже веточкой, чтобы защитить?» Также в хадисах говорится, что верующий бывает либо в мечети, которую он посещает, либо в доме, который он укрывает и обустраивает, либо в занятиях, которые он ведёт и защищает. Слово «خمر» также употребляется в значении «покрывать», «прятаться», «защищать». В одном из хадисов упоминается «خمر الأرض» — плодородная земля, где птицы и дух близки. В хадисе говорится о «خمر الناس» — толпе людей, где человек скрыт и неузнаваем. В хадисе Умм Салама объясняется, что «الخمرة» — это то, что кладёт человек на лицо во время молитвы, например, коврик или ткань из растений, и она называется так потому, что её нити покрыты пальмовыми листьями. В другом хадисе упоминается, что Пророк мог вытирать руки о «الخمر» — то есть о тюрбан, который покрывает голову, подобно тому, как женщина покрывает голову хиджабом. В хадисах также встречается слово «استخمر» — означающее порабощение людей, когда кто-то захватывает и владеет ими, как рабами, что было практикой в эпоху джахилии. Аз-Захри объясняет, что «المخامرة» — это продажа свободного мальчика как раба. В хадисах также упоминается, что продажа «خمر» (в значении сока) была осуждена, поскольку это было нежелательно или запрещено. Таким образом, خَمَرَ и производные от него слова связаны с покрытием, укрытием, защитой, а также с порабощением и продажей рабов в историческом контексте.
- وَأَجِيفُوا
- جَوْفٌ (джауф) — в хадисе о сотворении Адама, мир ему, сказано: «Когда он увидел его, он был джауфом, то есть созданием, которое не держится». Джауф — это то, что имеет полость или пустоту. «Не держится» означает, что не сохраняется целостность. В хадисе Имрана сказано: «Умар был джауфом, то есть большим по полости». В другом хадисе говорится: «Не забывайте джауф и то, что он вмещает», то есть то, что входит в него из пищи и питья и собирается в нём. Некоторые говорят, что под джауфом имеется в виду сердце, а под тем, что он вмещает — знание Аллаха. Другие говорят, что джауф — это живот и влагалище вместе. В хадисе сказано: «Самое страшное, чего я боюсь для вас, — это два джауфа». В другом хадисе сказано: «Спросили, какая часть ночи самая слышимая? Он ответил: последний джауф ночи», то есть последняя треть ночи, которая является пятой частью ночных шестых. В хадисе Хубейба сказано: «Она достигла моего джауфа», то есть дошла до моей полости. В хадисе Масрука о верблюде, упавшем в колодец, сказано: «Проколите его в джауф», то есть в полость. В хадисе говорится, что в случае ранения в джауф выплачивается треть дии — это удар, который проникает в джауф. Говорят: «Джафта его», если попал в джауф. «Джафат его ударом» — значит ударил в джауф. Здесь под джауфом понимается всё, что имеет жизненную силу, например живот и мозг. В хадисе Худейфы сказано: «Нет среди нас никого, кого бы не проверили на наличие джауфы или мунаккалы». Мунаккала — это рана, которая смещает кость с места. Это означает, что у каждого есть большой недостаток, поэтому слова джауфа и мунаккалы используются в переносном смысле. В хадисе о хадже сказано: «Он вошел в дом и джафа (оттолкнул) дверь», то есть оттолкнул её. В хадисе говорится: «Джафите двери ваши», то есть закройте их. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе Малик ибн Динара сказано: «Я ел хлеб и голову джуафа, и на этом мире — бедствие». Джуф с даммой и тахфифом — это вид рыбы, некачественной. В хадисе говорится: «Килас (птица) перенесла нас с высот джауфа». Джауф — это земля для определённого места. Некоторые говорят, что это живот долины.
- وَاكْفِتُوا
- كَفَتَ (кафата) — означает «собрать», «присоединить». В хадисе сказано: «اكْفِتُوا صِبْيَانَكُمْ» — «соберите своих детей», то есть держите их рядом с собой. Тот, кого присоединили к чему-либо, считается «كفَتَهُ». В условиях распространения тьмы это значит собрать близких. В другом хадисе Аллах говорит: «Если мой раб заболеет, записывайте за ним то, что он делал в здравии, пока я не исцелю его или не أكْفِتَهُ (не присоединю его)», то есть не заберу к себе в могилу. В хадисах также встречается выражение «قيل للأرض: كِفَاتٌ» — «земля — вместилище». В другом хадисе говорится: «Пока я не освобожу его из оков или не أكْفِتَهُ ко Мне». Также запрещено «نكْفِتَ الثياب في الصلاة» — собирать одежду руками во время молитвы, чтобы она не расползалась. В хадисе аш-Ша‘би говорится о Куфе: «Это كِفَاتُ الأحياء (место живых), а это كِفَاتُ الأموات (место мёртвых)», что является толкованием аята «Разве Мы не сделали землю вместилищем для живых и мёртвых?». В хадисе Абдуллы ибн Амра сказано: «صلاة الأوابين ما بين أن ينكفِت أهل المغرب إلى أن يثوب أهل العشاء» — молитва покаянных совершается в промежутке между уходом людей Магриба и приходом людей Иша, то есть пока они расходятся по домам. Также говорится: «حُبِّبَ إليَّ النساء، والطيب، ورُزِقْتُ الكفِيت» — «Мне полюбились женщины, благоухание, и мне дан الكفِيت», то есть то, чем я могу обеспечить свою жизнь, то есть собрать и устроить её. По другой версии, الكفِيت — это сила для общения. В другом хадисе говорится, что Джибрил принес посланнику Аллаха котёл, называемый الكفِيت, и он почувствовал силу сорока человек. Маленький котёл называется كِفْتٌ (с кясрой). В хадисе Джабира сказано: «Посланнику Аллаха дали الكفِيت», на что аль-Хасан ответил, что الكفِيت — это товар.