- الْمُتْعَةِ
- (мата‘а) В хадисе (сообщается), что он запретил временный брак (никах аль-мут‘а) — это брак на определённый установленный срок. Слово это происходит от «тамматту‘» по отношению к чему-либо — то есть пользование им. Говорят: «таматта‘ту бихи» — «атамматта‘у» — «тамматту‘ан» («я воспользовался этим»), а само имя (действия) — «мут‘а», как если бы человек пользовался чем-то до определённого известного срока. Такой брак был разрешён в начале Ислама, затем был запрещён, а ныне он допускается у шиитов.
В хадисе также упоминается «мут‘а хаджа» (временное соединение хаджа с умрой) — соединение пользы хаджа имеет известные условия в фикхе: а именно, что человек вступает в состояние ихрама в месяцы хаджа с намерением совершить умру, и когда он прибывает к Дому и желает выйти из состояния ихрама и воспользоваться тем, что было ему запрещено, то путь его таков: он совершает обход (таваф) и бег между холмами (са‘й), выходит из состояния ихрама и остаётся в разрешённом состоянии до дня хаджа, затем вступает в ихрам из Мекки для хаджа новым вступлением в ихрам, стоит на ‘Арафате, затем совершает таваф и са‘й и выходит из состояния ихрама после хаджа. Таким образом получается, что он «воспользовался» (тамматта‘а) умрой в дни хаджа, то есть извлёк пользу; ведь они (арабы до Ислама) не считали дозволенным совершение умры в месяцы хаджа, и Ислам разрешил это.
В хадисе (также сообщается): «Абд-ур-Рахман развёлся с женщиной и дал ей в качестве дара (матта‘а) невольницу», то есть подарил ей рабыню — это «мут‘а развода» (подарок при разводе), и разводящемуся желательно дать своей жене при разводе что-нибудь, подарив ей это.
В хадисе Ибн аль-Аква‘: «Они сказали: «О Посланник Аллаха, если бы ты позволил нам воспользоваться этим!»» — то есть: если бы ты дал нам пользоваться этим. И неоднократно в хадисах упоминаются слова «тамматту‘», «мут‘а» и «истимта‘».
В хадисе Ибн ‘Аббаса: «Он давал людям разъяснения (фетвы), пока утро не «мата‘а» (протянулось) и он не устал» — «матаʻа-н-нахар» («день протянулся»), когда он становится долгим, продолжительным и высоко поднимается (солнце).
Отсюда же и хадис Малика ибн Авса: «Пока я сидел среди своей семьи, когда день протянулся (мата‘а), вдруг пришёл посланец ‘Умара, и я отправился к нему».
Отсюда же и хадис Ка‘ба о Даджале: «С ним будет подчинена гора высокая (мати‘) («матиʻ»), смешение её — тарид (кушанье)», то есть высокая, вознесённая.
В хадисе (также сообщается): «Он запретил (охоту и вырубку деревьев в) Медине, но разрешил (пользоваться) снаряжением водовозного верблюда (мата‘ан-надих)» — он имел в виду сбрую верблюда, которую берут из дерева, и назвал её «мата‘» («снаряжением», «имуществом»). А «мата‘» — это всё, чем пользуются из мирских вещей, будь их мало или много.
- بَكْرَةٌ
- (بَكَرَ) В хадисе о пятничной молитве: «Кто совершил бакрана и ибтикяр» — «баккара» (بَكَّرَ) означает прийти на молитву в начале её времени. И каждый, кто поспешил к чему-либо, совершил по отношению к этому «такбир» (поспешность). А «ибтакара» (ابْتَكَرَ) означает застать начало проповеди (хутбы). Начало всякой вещи — это её «бакура» (بَاكُورَة, первый плод). «Ибтакара» человек — когда он съел первый плод («бакура») из плодов. Некоторые говорят, что смысл обоих слов один — это формы «фа‘‘аля» и «ифта‘аля», а повторение сделано для усиления и подтверждения, подобно тому как говорят «джаддун муджиддун» (усердный, прилагающий усердие).
Отсюда же и хадис: «Не перестанет моя община придерживаться моего пути, пока они совершают закатную молитву (магриб) баккару» — то есть молятся её в начале её времени.
И другой хадис: «Совершайте молитву баккару в облачный день, ибо кто оставил послеполуденную молитву (‘аср), — пропадут его дела» — то есть придерживайтесь её и совершайте пораньше.
И в нём: «Не обучайте абкар ваших детей писаниям христиан» — то есть ваших юных (детей). «Бикр» (بِكْر) человека, с огласовкой «и» на первой букве, — его первый ребёнок.
(с) И в нём: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял в долг у одного человека бакран» — «аль-бакр» (الْبَكْر), с огласовкой «а» на первой букве, — молодой верблюд, подобно тому как «гулям» (юноша) среди людей. Женский род — «бакра» (بَكْرَة). Иногда это слово переносится и на людей.
Отсюда же и хадис о временном браке: «Как будто она бакра ‘айта’» — то есть молодая (девушка) с длинной, стройной шеей.
Отсюда же и хадис Тахфы: «И опал «умлудж» с бикара» — «аль-бикара» (الْبِكَارَة), с огласовкой «и», — множественное число от «аль-бакр» с огласовкой «а». Он имеет в виду, что жир, который покрыл молодых верблюдов от того, что они пасли эти деревья, опал с них, и он назвал это (растение) именем пастбища, поскольку оно было причиной этого (жира).
(с) И в нём: «Пришли (племя) Хавазин на бакрати абиха» — это выражение арабов, которым они обозначают множество и полноту числа, и то, что они пришли все вместе, не отстал из них никто, и нет там на самом деле верблюдицы, на которой качают воду, но это слово было использовано здесь метафорически. И оно повторяется в хадисах.
(с) И в нём: «Удары Али были мубтакарат, не «‘аун»» — то есть его удар был «бикр» (первый и единственный), убивающий одним разом, не требуя повторного удара. Говорят «удар бикр», когда он решающий, не повторяемый. А «аль-‘уун» (الْعُون) — множественное число от «‘аван» (عَوَان). Изначально оно означает зрелую по возрасту женщину, а здесь он имеет в виду повторяемый (удар).
(с) И в хадисе аль-Хаджжаджа: «Он написал своему наместнику в Персии: пришли мне мёда Хуллар, от пчёл-абкар, из «дистифшар», который не касался огня» — он имеет в виду словом «аль-абкар» молодняк пчёл, потому что их мёд более приятный и более чистый. «Хуллар» — место в Персии. А «ад-дистифшар» — персидское слово, означающее то, что выжато руками.
- عَيْطَاءُ
- (عَيَطَ) В хадисе о временном браке (мут‘а): «И я отправился к женщине, как будто она молодая верблюдица, длинношеяя (عَيْطَاءُ)». Аль-‘айта’ — та, что длинна шеей при стройности (сложения).