- يُغْزَى
- (غَزَا — газа) В нём (в хадисе): он сказал в день покорения Мекки: «Курайшиты не будут больше подвергаться набегу (тугза) после этого», то есть: они не станут неверующими, чтобы против них совершали набег за неверие. Подобно этому его слова: «Курайшит не будет больше убит связанным (сабран) после сего дня», то есть: не отступит от веры, чтобы быть убитым связанным за своё отступничество.
Отсюда же и другой хадис: «На этот (город) не будет больше совершён набег после сего дня до Дня воскресения» — имеется в виду Мекка, то есть: она не станет снова обителью неверия, против которой совершают набег. Допустимо также понимать это так, что неверующие никогда не совершат на неё набег, ведь мусульмане уже совершали на неё набеги несколько раз.
И в нём же: «Нет такого отряда воюющих (газия), который потерпел бы неудачу и понёс потери, но их награда была бы полной». الغازية (аль-газия) — форма женского рода от الغازي (аль-гази — совершающий набег), и здесь это определение к отряду, совершающему набег. «Ахфака аль-гази» говорят, когда воин не получил добычи и не одержал победы. Говорят: «газа» — «йагзу» — «газв» (совершать набег), и он — «гази» (совершающий набег). الغَزْوَة (аль-газва) — единичное действие набега, а имя действия — الغَزَاة (аль-газат). Множественное число от الغازي (аль-гази): غُزَاة (гузат), غُزًّى (гуззан), غَزِيّ (газий), غُزَّاء (гуззаʼ), по образцу قُضَاة (кудат — судьи), سُبَّق (суббак — опережающие), حَجِيج (хаджидж — совершающие хадж), فُسَّاق (фуссак — нечестивцы).
«Агзайту фуланан» — я снарядил такого-то для набега.
المَغْزَى и المَغْزَاة (аль-магза и аль-магзат) — место набега, а может означать и сам набег.
Отсюда же и хадис: «Он, когда обращался лицом к месту набега (магзан)…»
المُغْزِية (аль-мугзия) — женщина, чей муж отправился в набег, а она осталась одна дома.
Отсюда же и хадис Умара: «Один из них всё продолжает засиживаться (буквально: ломать свою подушку) у жены того, чей муж в набеге (мугзия)».