Муснад Ахмада · Хадис Мутия ибн аль-Асвад

Хадис № 15410

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ طَارِقٍ أَبُو قُرَّةَ الزُّبَيْدِيُّ - مِنْ أَهْلِ الْحُصَيْبِ، وَإِلَى جَانِبِهَا رِمَعٌ، وَهِيَ قَرْيَةُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ أَبِي: وَكَانَ أَبُو قُرَّةَ قَاضِيًا لَهُمْ بِالْيَمَنِ - قَالَ: حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ أَبُو عِمْرَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، يُقَالُ لَهُ: قُدَامَةُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ " قَالَ أَبُو قُرَّةَ: وَزَادَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي حَدِيثِ أَيْمَنَ: " هَذَا عَلَى نَاقَةٍ صَهْبَاءَ بِلَا زَجْرٍ، وَلَا طَرْدٍ، وَلَا إِلَيْكَ إِلَيْكَ "

Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج24 ص136

Нам передал Муса ибн Тарик Абу Курра аз-Зубайди — из жителей аль-Хусайб, рядом с которым находится Рима', это селение Абу Мусы аль-Аш'ари; отец мой сказал: Абу Курра был у них судьёй в Йемене — сказал: нам передал Айман ибн Набиль Абу Имран, сказал: я слышал человека из сподвижников Пророка ﷺ, которого звали Кудама, то есть ибн Абдуллах, говорившего: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ бросал камешки в джамрат аль-акаба в день жертвоприношения». Абу Курра сказал: а Суфьян ас-Саури добавил мне в хадисе Аймана: «Это было на рыжеватой верблюдице, без понукания, без подгона и без (криков) «прочь, прочь»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа

Тахридж6 Редкие слова2

زَجْرٍ: زَجَر (заджара) — в хадисе Ибн Масъуда, да будет доволен им Аллах, говорится о том, что тот, кто читает Коран менее чем за три дня, подобен тому, кто гонит верблюдов, подгоняя их к быстрому бегу. Здесь زاجر (заджир) — это тот, кто подгоняет верблюдов, заставляя их двигаться быстрее. В хадисе также упоминается звук, похожий на крик или подгонку верблюдов. В хадисе об отстранении (العزل) слово زجر употреблено в значении запрета или запрещения. В тех местах хадиса, где встречается زجر, подразумевается именно запрет. Шурейх был поэтом, который использовал образ зджара для птиц: это суеверное предзнаменование, связанное с полётом птиц, подобно гаданию и прорицанию. Это считается разновидностью гадания и предсказания.
صَهْبَاءَ: بَابُ الصَّادِ مَعَ الْهَاءِ (глава о сочетании букв сад и ха) (صَهِبَ — сахиба) в хадисе о лияне (клятве) упоминается слово أَصْهَبَ (асхаб) — тот, чей цвет ближе к صُهْبَةٍ (сухба), что означает светло-рыжий или светло-каштановый цвет, похожий на светло-русый. Уменьшительная форма — أُصَيْهِبُ (усайхиб), как сказал аль-Хаттаби. Известно, что صُهْبَةٌ относится к волосам и означает рыжеватый цвет с чёрными оттенками. В хадисе говорится: «Он метал камни в верблюдицу, у которой была صَهْبَاءُ (сахиба) окраска». Это слово встречается неоднократно. Также упоминается место под названием الصَّهْبَاءِ (ас-сахбаа) на равнине Хайбар.