- الْهَدْمِ
- هَدَمَ (хадам) — слово с несколькими значениями, зависящими от произношения и контекста. В хадисе о присяге у العقبة говорится: «Кровь за кровь и هدم за هدم» — здесь слово передается с сукуном или с фатхой на дале. При движении (с фатхой) هَدَم означает могилу, то есть «я буду похоронен там, где вы будете похоронены». Также говорят, что это означает дом, то есть «ваш дом — мой дом», как в другом хадисе: «Жизнь — ваша жизнь, смерть — ваша смерть», то есть я не покину вас. При произношении с сукуном или с фатхой هَدَم также означает пролитие крови убитого; говорят: «Их кровь между ними — хадм» — то есть пролитая кровь. Значение в том, что если потребуют вашу кровь, то потребуют и мою, и если прольют вашу кровь, то прольют и мою, что выражает крепкую связь между нами. Это известное выражение арабов при заключении договора и поддержке. В хадисе о мучениках говорится: «А хозяин хадма — свидетель», где хадм с движением означает разрушенное здание, глагол в значении страдательного причастия. При сукуне хадм — сам глагол. В другом хадисе сказано: «Кто разрушит здание Господа своего, тот проклят», то есть тот, кто убьет запретную душу, потому что она — здание и создание Аллаха. В хадисе говорится, что он прибегал к защите от двух хадм — то есть чтобы на него не обрушилось здание или он не упал в колодец или пропасть. А الأَهْدَمُ (аль-ахдам) — превосходная степень от хадм — это то, что обрушилось с краев колодца и упало в него. В хадисе Умара упоминается: «Стояла на нем старая женщина в одеждах хадам» — хадам здесь означает лохмотья одежды, единственное хадм с касрой. Глагол هَدَمْتُ الثوب — значит я заштопал одежду. В хадисе Али говорится: «Мы носили хадам бедствий» — то есть изношенную одежду. В другом хадисе говорится: «Кто для него الدنيا — хадм и садм» — то есть его страсть и желание. Так передают некоторые, но более правильный вариант: «هَمَّهُ وَسَدَمَهُ».
- لَدِيغًا
- لَدَغَ (ладага) — в хадисе говорится: «И я прибегаю к Тебе, чтобы не умереть от укуса». Ладиг — это тот, кто был укушен, причём это причастие в значении страдательного залога. Это слово встречается неоднократно в хадисах.
- وَالْهَرَمِ
- هَرِم (харама) — означает старение, старость. В хадисе приводится мольба: «О Аллах, я ищу у Тебя защиты от двух видов старения — строения и колодца». Это выражение передавалось с буквой «ра» и более известно с буквой «дал». Ранее уже объяснялось значение этого слова. Также сказано: «Воистину, Аллах не оставил болезни без лекарства, кроме старости». هَرَم — это старость. Глагол هَرِمَ (яхраму) означает стареть, быть в состоянии старости. Старость здесь уподоблена болезни, потому что смерть следует за ней, как и за болезнями. В хадисе говорится: «Пропускать вечерний приём пищи — это مهْرَمَة (махрама), то есть место, где возникает старость». Кутейби объясняет, что это слово широко употребляется в речи людей, и он не знает, начал ли его использовать Пророк صلى الله عليه وسلم или оно было в употреблении до него.
- يَتَخَبَّطَنِي
- خَبَط (хабат) — это термин, встречающийся в хадисах, связанных с запретом на Мекку и Медину. Он означает удар по дереву палкой, чтобы листья разлетелись. Название для опавших листьев — خَبَط (хабат) с добавлением движения, это глагол в значении причастия, и слово связано с кормом для верблюдов. В одном из хадисов Абу Убайда рассказывает о походе в землю Джухайна, когда солдаты страдали от голода и ели خَبَط (хабат), из-за чего их называли армией خَبَط (хабат). Также в хадисе говорится о том, как жена ударила палкой (مِخْبَط — михбат) и вызвала выкидыш; مِخْبَط (михбат) — это палка, которой бьют по деревьям. В хадисе от Омара, да будет доволен им Аллах, он говорит, что однажды рубил дрова на горе и одновременно خَطَبَ (хабат) — то есть бил по деревьям, чтобы листья осыпались. В другом хадисе спрашивают, вреден ли الغبط (аль-габт), и ответ: нет, кроме как вреда от العضاه (аль-‘идах) и الخبط (аль-хабат). Значение этого хадиса будет разъяснено в разделе с буквой غ. В молитвенной мольбе говорится: «И прибегаю к Тебе, чтобы шайтан не خَبَّطَنِي (тахаббатани) — не сбил меня с ног и не играл со мной». خَبَط (хабат) руками подобен удару копьем ногами. В хадисе Саада сказано: «Не бейте как верблюд и не тяните с Амином», где запрещается ставить ногу вперед при подъеме из поклонения. В хадисе Али говорится о خَبَّاطُ عَشْوَاتٍ (хаббат ‘ашват) — человек, который бродит в темноте, то есть ходит ночью без света, теряется и может упасть в колодец или попасть к хищнику. Это подобно выражению «خَبَطَ في عَمْيَاءَ» — действовать в слепую, не зная дела. В хадисе Ибн Амра, когда его спросили о болезни, в которой он умер, сказали, что он был как тот, кто читает гостю и дает тому, кто просит без предварительного знания или связи, подобный خَابِطُ الوَرَقِ (хабит аль-варака) или خَابِطُ اللَّيْلِ (хабит аль-ляйль).